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淺析《美景易逝》中的人文思想
張昱璞 長春師范大學(xué) 2014/12/2 16:06:53
（接上頁）事物的“美景”即使能夠長久存在，隨著人們心理感情上的變化，這種“美景”也同樣不會(huì)再美。
三、《美景易逝》中的人文思想價(jià)值
《美景易逝》這首詩能夠廣為流傳并且受到人們的喜愛，在很大程度上正是由于詩中所體現(xiàn)出來的人文思想價(jià)值，事實(shí)上，弗羅斯特的諸多作品中都有著較強(qiáng)的人文主義氣息，有著很高的人文思想價(jià)值[3]。很多學(xué)者在研究弗羅斯特作品中的時(shí)候，并不將其作品當(dāng)作純粹的文學(xué)作品，也當(dāng)作一種具有高度人文思想價(jià)值或者哲學(xué)思想價(jià)值的作品來研究，由此也可以看出弗羅斯特作品中的人文思想價(jià)值之高。對于《美景易逝》來說，這首詩中的主要描寫意象以及思想都是圍繞“美景易逝”這一哲學(xué)思想來創(chuàng)作的，因而《美景易逝》中的主要價(jià)值也并不體現(xiàn)在文學(xué)方面，而是人文思想價(jià)值。整體來說，《美景易逝》中的人文思想價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：事物客觀變化的哲學(xué)思想、人對于事物感情主觀變化的哲學(xué)思想、珍惜美好事物，享受“美景”的思想以及人文角度下看待大自然萬物的思想。
因而對于讀者來說，在欣賞《美景易逝》中，最為重要的也應(yīng)當(dāng)是獲得作品中的人文思想價(jià)值，這也需要作者更加深入的閱讀和分析，對于“美景易逝”這個(gè)哲學(xué)思想進(jìn)行感悟之后才能體會(huì)到詩作中的人文思想價(jià)值。同時(shí)，就弗羅斯特作品特點(diǎn)來說，多采用傳統(tǒng)體裁來展現(xiàn)現(xiàn)代詩作的思想，較一般意義上的現(xiàn)代詩有很大不同，特別是在語言方面，弗羅斯特善于用一些對話、口語等比較平淡的詞語表現(xiàn)詩作思想。對于《美景易逝》的欣賞來說也是如此，為了更好的了解該作品種的人文思想價(jià)值，因而也應(yīng)當(dāng)充分把握弗羅斯特作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，從《美景易逝》中的詩句內(nèi)容中，也較好的體現(xiàn)這一特點(diǎn)。例如在分析事物客觀變化的哲學(xué)思想方面，在詩中對于這一哲學(xué)思想的展現(xiàn)主要是通過發(fā)芽、花朵等意象來完成的，而如果讀者不重視這些平淡的意象，就很可能無法發(fā)現(xiàn)該作中的哲學(xué)思想和人文價(jià)值，也就無法領(lǐng)悟其中的真正魅力。
結(jié)束語
《美景易逝》這部作品的主要魅力便體現(xiàn)在其人文思想價(jià)值方面，在《美景易逝》中所體現(xiàn)出的哲學(xué)思想、人文思想十分豐富，這也是弗羅斯特作品中的一個(gè)重要特點(diǎn)，因而在分析《美景易逝》中，也應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)從人文思想的角度對該作品進(jìn)行分析，特別是作品中所展現(xiàn)出的哲學(xué)思想和人文關(guān)懷�！睹谰耙资拧分械闹饕宋乃枷氡闶恰懊谰耙资拧�，表現(xiàn)出了自然實(shí)物的客觀變化規(guī)律和人感情上的主觀變化，并且也啟示人們，應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜美好。
參考文獻(xiàn)
[1]林麗軍. 羅伯特•弗羅斯特《美景易逝》中的悖論[J]. 科技信息,2013,10:180.
[2]劉寧. 從認(rèn)知角度分析羅伯特•弗羅斯特詩中的提喻[J]. 南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,07:46-47.
[3]李思遠(yuǎn). 羅伯特•弗羅斯特——獨(dú)立但不孤立的現(xiàn)代詩人[J]. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,03:70-72.
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