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探析技工學(xué)校語文與人文素質(zhì)教育的關(guān)系
河南省靈寶市技工學(xué)校 王瑞 2014/12/12 12:05:06
摘要：本文結(jié)合時(shí)下職業(yè)教育重技能、輕人文教育的現(xiàn)狀，著重探討7人文素質(zhì)教育的重要性，并結(jié)合語文這門課程提出了人文素質(zhì)教育的三種途徑。借此引起廣大教育工作者對(duì)語文學(xué)課及學(xué)生人文素質(zhì)教育的重視。
關(guān)鍵詞：構(gòu)建；技工學(xué)棱；學(xué)生；人文素質(zhì)
語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，對(duì)深化學(xué)生人文素質(zhì)教育具有積極意義。借助對(duì)它的學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到技校的人文修養(yǎng)的跨越，使自己成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)燦爛文化自覺學(xué)習(xí)、自覺鑒賞、自覺體驗(yàn)、自覺奉行的有修養(yǎng)的人。成為有社會(huì)責(zé)任感、有文化良知的角色。既可為學(xué)生今后走向社會(huì)。參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，具有直接的推動(dòng)作用，那么，怎樣通過語文課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的人格內(nèi)涵由扁平走向豐滿，讓學(xué)生的精神世界由孱弱走向強(qiáng)大呢?
一、通過語文課感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在世界范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)所需的大多數(shù)普遍價(jià)值觀就積淀于數(shù)千年人類文明的文化傳統(tǒng)之中，它包括我們祖先提倡的，并被完好保存于思想寶庫中的道德觀念以及真理、人性、美和自由等思想。比如關(guān)心他人，就是孔子所說的“仁”，墨子所說的“兼愛”和佛教的“慈悲”。面對(duì)各種外來文化、多元文化的沖擊，語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生熟悉并診視本民族的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生對(duì)民族文化的親切感、自豪感、認(rèn)同感。語文教材所選的作品本身都負(fù)載著豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，作品的輝煌之處常常是作家人格的偉大體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，理解愛的意義、人性的弱點(diǎn)、人際關(guān)系以及人生態(tài)度等。作為教師有責(zé)任挖掘人類文明的豐富底蘊(yùn)，并賦予其嶄新的意義和生命力，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人、純粹的人。下面摘兩點(diǎn)予以闡述：
大丈夫人格。孟子日：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！苯滩乃x作家大部分都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時(shí)候，并未消沉、毀滅，而是在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方道的書生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、卓然獨(dú)立的大丈夫人格。這種為信仰和理想、操守和尊嚴(yán)，不惜犧牲生命、舍身成仁的大丈夫人格成就了傳統(tǒng)文人人生的崇高與偉大，增加了語文教材的厚重感和深刻性。
儒道合一的境界。儒家提倡修身養(yǎng)性，治國(guó)、平天下，追求的就是對(duì)人文品質(zhì)的塑造和磨煉，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)和改造，即“入世”。而道家更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，即“出世”。很多文人經(jīng)常處在失意與得意之間。但在得意時(shí)并不狂熱，在失意時(shí)也不過于悲觀。通過語文課可以很具體地領(lǐng)悟儒家圣人的品格、道家的思想。小而言之，通過這些傳統(tǒng)教育，可以使大學(xué)生守住道德底線；大而言之，可以積極回應(yīng)在道德、倫理、價(jià)值觀方面受到的挑戰(zhàn)，使身處大變革時(shí)代的大學(xué)生從這些文人身上吸取強(qiáng)大的精神力量。
二、通過語文課喚醒學(xué)生的悲劇意識(shí)
如今的時(shí)代是一個(gè)產(chǎn)生快樂的時(shí)代，廣大青少年的生活越來越甜膩，卻失去了最根本的人文關(guān)懷。他們逃避了社會(huì)責(zé)任，原因在哪里?輕柔的快樂掩蓋了悲劇。悲劇，就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，悲劇可以使人變得深刻。但如果青少年眼中缺少了這種悲劇，對(duì)挫折、痛苦、失敗的承受能力就會(huì)大大減弱，就會(huì)逃避社會(huì)責(zé)任。所以在語文課講授中，既要激發(fā)學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，又要增加其社會(huì)責(zé)任感。如在介紹司馬遷時(shí)，講他的遭際是一種大境界，這是一種不求私利造福人類的社會(huì)道德責(zé)任感!又如，杜甫生活在安史之亂后的中唐，一生顛沛流離。貧病交加，但這并未使他失去直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，而是表現(xiàn)出高品大德。在看到窮兵黷武給人民帶來的災(zāi)難時(shí)，他飽含同情的淚水，以極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為民眾鳴不平。我是飽含著熱淚來給學(xué)生介紹他的這些詩篇的，誰能不為這些作品，這些優(yōu)秀的中華兒女感動(dòng)?沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒有博大的胸懷，沒有與人民同呼吸共命運(yùn)的信念能做到嗎?陸游一生多次遭遇沉浮，去官還鄉(xiāng)20多年至死，但他的絕筆詩卻是“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一個(gè)耄耄老人至死念念不忘的不是自己的后世子孫，卻是祖國(guó)的統(tǒng)一。這個(gè)遺言不是送給他自己的子女而是送給所有華夏子孫的!
教材中所選作家的人生大多是悲劇性的，但在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，意志并未消沉，精神并未淪喪，始終保持人格的尊嚴(yán)，對(duì)生命的眷戀和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，這種憂患意識(shí)、悲劇意識(shí)都通過其作品表現(xiàn)了出來。人物形象方面，祥林嫂，一個(gè)善良、勤勞、樸實(shí)的村婦，對(duì)生活無任何非分要求卻仍不為黑暗的社會(huì)所容。終將她折磨而死，她的死激起了人們的同情；寶黛之間的愛情悲劇、竇娥的冤屈、劉（未完，下一頁）
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