探析技工學(xué)校語(yǔ)文與人文素質(zhì)教育的關(guān)系
河南省靈寶市技工學(xué)校 王瑞 2014/12/12 12:05:06
(接上頁(yè))邦的大風(fēng)歌、項(xiàng)羽的失敗、劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇等,都給人們帶來(lái)一種心靈的震撼。
三、通過(guò)語(yǔ)文課的陶冶審美情操
蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“一般來(lái)說(shuō),沒有審美教育就不會(huì)有任何教育!睂徝澜逃娜蝿(wù)就是通過(guò)對(duì)美的形象、美的情感的欣賞,培養(yǎng)審美能力,使人熱愛真善美,厭棄假惡丑,陶冶情操,在思想感情上得到全面健康的成長(zhǎng),從而成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”(馬克斯語(yǔ))。審美教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生尤其重要,原因有三:
一是學(xué)生在進(jìn)入技校之前,一路無(wú)心看“風(fēng)景”,閉門只讀圣賢書,缺乏感受美的能力和空間,所以進(jìn)入技校以后,面對(duì)多元化的價(jià)值觀念的沖擊和繁多的信息渠道的浸染,有些學(xué)生缺乏辨別美丑、真假、善惡的能力,很容易陷入誤區(qū)。
二是現(xiàn)在的學(xué)生(不只是學(xué)生,社會(huì)也是)更容易認(rèn)同陰柔之美,只見杏花春雨江南,卻難覓駿馬秋風(fēng)塞北。只喜那十七八女郎持紅牙板歌“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑓s很少見關(guān)西大漢持銅板鐵琶歌“大江東去”,觸目可及的都是淺酌低唱、無(wú)病呻吟、杯水風(fēng)波,再?zèng)]有黃鐘大呂、拔劍起舞、蕩氣回腸。連最能表現(xiàn)人物心理的感嘆詞“啊”也變成了溫柔而嬌媚的“哇噻”。這樣的文化氛圍、審美取向使大學(xué)生們愜意地在鶯歌燕舞中釋放自己的浪漫青春,而這也必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生精神上的“軟骨病”。
三是在當(dāng)今特定的文化背景下,學(xué)生的審美活動(dòng)完全變成了對(duì)感官快樂(lè)的追求,純粹變成了對(duì)美的消費(fèi),失卻了對(duì)美的韻味的鑒賞。
針對(duì)以上存在的問(wèn)題,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)肩負(fù)使命,努力提升學(xué)生的審美情趣。吳平安老實(shí)說(shuō):“語(yǔ)文教育之于美育,不應(yīng)當(dāng)只是大眾趣味的追隨者、詮釋者,而應(yīng)該是其抵制者、超越者,是高尚生活趣味、審美趣味的倡導(dǎo)者和引路者,是人類精神家園的守望者、建設(shè)者!惫P者在教授語(yǔ)文課的過(guò)程中也深深感受到了這一點(diǎn)。語(yǔ)文教材中美的形象、美的情感如粒粒珍珠晶瑩璀璨。如陶淵明的《歸田園居》、王維的《山居秋瞑》,在形式上表現(xiàn)為寧?kù)o、淡雅、輕盈自然,給人以輕松愉悅、心曠神怡的審美感受;李白的《望廬山瀑布》、民歌《敕勒川》等在形式上表現(xiàn)為雄偉、宏闊、粗獷、剛健,激起人的崇敬、贊嘆與驚心動(dòng)魄的審美感受……對(duì)自然美的描寫,不一而足。
總之,語(yǔ)文教學(xué)承載了很多責(zé)任,但是絕不能把語(yǔ)文課上成政治課,要將人文思想滲透在感性認(rèn)識(shí)中,正像于漪老師指出的那樣:語(yǔ)文教學(xué)脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用,架空講人文性,就背離了語(yǔ)文課,步入了誤區(qū):抽掉人文精神,只是在語(yǔ)言文字形式上兜圈子,語(yǔ)言文字就會(huì)失去靈性、失去生命因而暗淡無(wú)光,進(jìn)入排列組合文字游戲的死胡同。二者應(yīng)該有機(jī)結(jié)合,使之相得益彰。教師要深入挖掘教材中的人文因素,由境入情,由情到理進(jìn)行人文思想教育。一是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所展示的情景之中:二是要溝通作者與學(xué)生的情感,讓學(xué)生的情感與作品寄寓的情感產(chǎn)生共鳴;三是要啟發(fā)學(xué)生討論比較對(duì)情或理或形象作出正確評(píng)價(jià),并將獲得的感性認(rèn)識(shí)提到理性高度上去。總之,人文教育不需灌輸而需去喚醒。希望我們都能重視語(yǔ)文教學(xué),通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)使受教育者在自身人格層面上得到有效提升。并使自己的人性內(nèi)涵更豐富。
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