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歷史整體詩意真實(shí)的個(gè)人化建構(gòu)——論劉震云小說的歷史意識(shí)
公安邊防部隊(duì)高等專科學(xué)�；A(chǔ)部文化基礎(chǔ)教研室 史雷明 2016/10/3 10:05:11
摘要：劉震云在他的新歷史小說的創(chuàng)作中，既表現(xiàn)出對(duì)歷史主體精神世界的燭照，又表現(xiàn)出對(duì)歷史客體空間存在的“異托邦”重組，建構(gòu)起一副整體詩意真實(shí)的歷史景觀。
關(guān)鍵詞：劉震云；小說； 歷史意識(shí)； 詩意真實(shí)
文學(xué)傳統(tǒng)的“史詩”性追求使小說創(chuàng)作對(duì)歷史題材一直保持著濃厚的興趣，然而由于歷史意識(shí)的使然，作家們面對(duì)相同的歷史題材卻呈現(xiàn)出不同的歷史景觀。所以，探討文學(xué)，無論任何時(shí)代歷史意識(shí)都應(yīng)是一個(gè)應(yīng)該值得重視的視角。劉震云的新歷史小說在中國當(dāng)代文學(xué)史上有著非常鮮明的特色和重要的價(jià)值，例如《故鄉(xiāng)天下黃花》、《溫故一九四二》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》等。在這一系列新歷史小說中，劉震云既表現(xiàn)出對(duì)歷史主體精神世界的燭照，又表現(xiàn)出對(duì)歷史客體空間存在的“異托邦”重組，建構(gòu)起一副整體詩意真實(shí)的歷史景觀。
一、歷史主體精神世界的燭照
劉震云是以“新寫實(shí)”作家的身份在文壇引起注意的，他的《新兵連》、《單位》、《一地雞毛》等小說通過對(duì)日常瑣事的描寫表現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇和困境。即使到了后來的歷史小說《故鄉(xiāng)天下黃花》和《溫故一九四二》，雖然有虛構(gòu)的意圖，但主題思想上仍然是延續(xù)“寫實(shí)”的路子，不過在這里寫的“實(shí)”并非現(xiàn)實(shí)之“實(shí)”，而是歷史之“實(shí)”�！皩�(shí)”一度成為劉震云全部的關(guān)注對(duì)象，“虛”則被遮蔽掉，直到《故鄉(xiāng)相處流傳》和《故鄉(xiāng)面和花朵》。在周罡對(duì)其進(jìn)行一次訪談中，劉震云說：“一個(gè)人在地里勞動(dòng)其頭腦中的想象是很豐富的，過去的作品寫這個(gè)人在勞動(dòng)，至少勞動(dòng)時(shí)想些什么并不重要，而我認(rèn)為這是很重要的。我們不可能時(shí)刻都去考慮一些嚴(yán)肅的事情，更多的時(shí)間人的思想是在漫地跑馬，自給自足，它占據(jù)了生活的百分之九十五。這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是很落后的，但對(duì)于人的精神而言，卻很重要。就我們的記憶來講，幾十年過去了，留下的都是一些‘傳說性’的東西，‘細(xì)節(jié)性’的東西，而‘思想性’的東西很難扎根。我寫的就是往常被忽略的�！盵1] 新歷史小說家們?cè)诿鑼憵v史時(shí)，普遍對(duì)“傳說性”的和“細(xì)節(jié)性”的東西濃墨重彩，而對(duì)“思想性”的東西則輕描淡寫。劉震云在《故鄉(xiāng)天下黃花》和《溫故一九四二》后意識(shí)到這一問題，便在接下來的小說創(chuàng)作中對(duì)被忽略的歷史人物的思想流動(dòng)進(jìn)行大膽的想象，表現(xiàn)出一種思想重演的歷史意識(shí)�！豆枢l(xiāng)相處流傳》中，曹操率軍駐扎延津，打算與袁紹聯(lián)合共同抗擊劉表。期間曹操看上了城東的沈姓小寡婦，于是把她納為自己的相好的，經(jīng)常相會(huì)。不料一日袁紹看到沈姓小寡婦后，也傾慕她的姿色，便偷偷把她搶了去。曹操得知后醋性大發(fā)，為了泄心頭之恨便立刻拉著曹軍與袁軍展開了一場(chǎng)血流成河、尸橫遍野的惡戰(zhàn)。這場(chǎng)惡戰(zhàn)就是著名的官渡之戰(zhàn)，在正史的記載中這場(chǎng)戰(zhàn)爭的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，既包括政治方面的、經(jīng)濟(jì)方面的，也包括軍事、文化等方面的，但在劉震云的歷史想象中，這些客觀的原因都被擱置，直接從歷史主體的主觀思想方面來揭露戰(zhàn)爭的真正原因：曹操“沖冠一怒為紅顏”。劉震云通過對(duì)歷史主體的思想的想象燭照了被遮蔽掉的歷史人物的精神世界，讓我們看到了他們的思想流動(dòng)和精神游走，它們同歷史客體一樣是一種真實(shí)的存在。
二、歷史客體空間存在的“異托邦”重組
從《故鄉(xiāng)天下黃花》到《故鄉(xiāng)相處流出的》，劉震云的小說一直以他的故鄉(xiāng)為背景。再到后來的《故鄉(xiāng)面和花朵》，這部小說依托的仍然是之前被劉震云反復(fù)抒寫的故鄉(xiāng)，本以為熟悉的空間背景會(huì)幫助跨越我們由于缺乏故事主線而造成的閱讀障礙，但是當(dāng)我們真正翻開小說之后突然發(fā)現(xiàn)眼前的故鄉(xiāng)竟是那么的陌生。異性關(guān)系、同性關(guān)系、騎毛驢、坐飛機(jī)、打麥場(chǎng)、五星級(jí)大酒店、糞堆旁的牛屋、麗晶時(shí)代廣場(chǎng)、夜壺、盒飯……各種實(shí)際存在但相互之間不可能并存的東西都并置到了故鄉(xiāng)，使故鄉(xiāng)變成了一個(gè)鄉(xiāng)村異托邦，從而形成了他別具一格的異托邦的歷史意識(shí)。
何謂“異托邦”？異托邦是福柯提出的一個(gè)空間概念，它是相對(duì)于烏托邦而言的，烏托邦指在世界上根本就不存在的空間，而異托邦是指客觀存在，但對(duì)它的理解卻需要借助于想象力的空間。�？掠�1967年3月14日在一個(gè)建筑研究會(huì)上發(fā)表了題目為《另類空間》的演講中系統(tǒng)闡述了異托邦理論，在這次演講中他總結(jié)出異托邦有六個(gè)特征：第一，它以各種各樣的文化形式存在；第二，每個(gè)異托邦都有一定的、明確的作用；第三，它有權(quán)利將幾個(gè)相互之間不能夠并存的場(chǎng)地和空間并置為一個(gè)真實(shí)的地方；第四，它與時(shí)間的片段相結(jié)合；第五，它“必須有一個(gè)打開和關(guān)閉的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)既將異托邦隔離開來，又使異托邦變得可以進(jìn)入其中”；第六，它“有創(chuàng)造一個(gè)幻象空間的作用，這個(gè)幻象空間顯露出全部真實(shí)空間簡直更加虛幻，顯露出所有在其中人類生活被隔開的場(chǎng)所”。
《故鄉(xiāng)面和花朵》中劉震云將各種空間打亂重組，然后并置到故鄉(xiāng)，形成了一個(gè)鄉(xiāng)村異（未完，下一頁）
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