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淺談提升戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力的四個途徑
公安邊防部隊(duì)高等�？茖W(xué)�；A(chǔ)部 王湘 2016/10/8 20:16:23
（接上頁）認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。2006年國務(wù)院頒布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動計(jì)劃綱要（2006-2010-2020）》。這個綱要的重點(diǎn)提出兩方面的內(nèi)容。其中之一要以重點(diǎn)人群的科學(xué)素質(zhì)行動帶動全民科學(xué)素質(zhì)的提高。這個重點(diǎn)人群中就有領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員，將來領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員的培訓(xùn)、考試、晉升都要考核其科學(xué)素質(zhì)。愛因斯坦曾說過“政治是暫時的，而數(shù)學(xué)方程式是不朽的。”科學(xué)的境界培養(yǎng)了我們理性求真。
理性即擺脫蒙昧和迷信、擺脫情緒，直面真理以及真理背后的邏輯。有了理性精神及作為其根基的邏輯思維方式，人們的思維比較具有穿透力，比較容易直達(dá)問題的核心。而一旦思維具有了穿透力并擺脫了情緒的紛擾，人們也比較容易保持冷靜，尤其是擺脫了與自己利益有關(guān)的情緒的紛擾，人們也就比較容易直面真理。我們中國人在考慮問題的方式上與西方截然不同。我們重情感輕理性。一是看問題往往停留在表面。思維缺乏穿透力。二是做事論道大都比較情緒化，缺乏理性和超越精神。缺乏思辨和抽象的特點(diǎn)的確應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。
求真，是實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。這體現(xiàn)在戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者的求真求實(shí)的判斷力。還體現(xiàn)在講真話的勇氣。重要的特質(zhì)就是獨(dú)立思考、逆向思維、敢于說不。列寧說過，不折不扣的貫徹上級的意圖是最好的消極怠工，人的思想和水一樣，是流動的狀態(tài)，你不讓他流動，水就變腐臭了。
（三）要有藝術(shù)的境界
從總體上講，戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力的提升，需要一個綜合素養(yǎng)的問題。如我們領(lǐng)導(dǎo)干部文風(fēng)的問題，表面是一個文章技巧的問題，重要的是人的胸襟、氣象和境界的問題。是一個綜合的問題。藝術(shù)具有教育、認(rèn)識、審美、娛樂多種功能�？鬃拥乃枷氲於酥腥A民族的基本文化性格，他對于一個完整的人所提出的要求是：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這里的“游于藝”樹立了最高的品質(zhì)標(biāo)桿�！八囆g(shù)是教育的基礎(chǔ)”。進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，物質(zhì)極大豐富，但也孕生了種種欲望人、技術(shù)人、工具人等，由此，以情為內(nèi)核的藝術(shù)和審美的出場必然被提到重要的位置上。
藝術(shù)讓心靈變得清澈。藝術(shù)講究情感。敬畏是人類一切神圣情感的發(fā)端。如果有一天，我們的敬畏不僅是對造物主的感恩，甚至能夠從底層的眼淚歌聲里也感受到敬畏之時，你都會真正感覺到世間的一切都與我們有關(guān)。甚至自然萬物就象我們自己，有了這樣的認(rèn)識就有了別樣的情懷。
藝術(shù)讓我們的思維更加豐滿。戰(zhàn)略問題，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特征、戰(zhàn)略構(gòu)想、強(qiáng)調(diào)想象、情感等。特別強(qiáng)調(diào)其形象思維能力�？藙谌S茨就用割麥子和砍樹來比喻戰(zhàn)略問題。他說戰(zhàn)爭不像一塊麥田，不像麥田中麥稈的個別形象，不管怎么樣都可以用鐮刀將其割下，這只是個工具問題，割麥子的效率只是依照工具的質(zhì)量。但是戰(zhàn)爭呢，戰(zhàn)爭像一片用大樹構(gòu)成的森林，在運(yùn)用斧頭時必須依照每顆樹的個別特性和發(fā)展來下手，也就是他往哪倒。你要往這里砍就很簡單。他說出了一個很深刻的道理就是戰(zhàn)略的藝術(shù)性。戰(zhàn)略很講究構(gòu)想和針對性的。
藝術(shù)讓我們富于創(chuàng)造。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造貴在獲得一種大視野高境界，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。這似乎是人所共知的常識。但如何創(chuàng)造就有許多選項(xiàng)了。我以為創(chuàng)造首先要突破傳統(tǒng)慣性與現(xiàn)存觀念的種種束縛，突破眾人一種腔調(diào)的思維惰性和陳舊的模式，在遵循事物規(guī)律基礎(chǔ)上的改變。
（四）要有哲學(xué)的境界
當(dāng)前，我國正面臨著嚴(yán)峻的道德困境，主要表現(xiàn)在社會分配不公、誠信下降、信仰匱乏等�，F(xiàn)代人最大的焦慮是沒有方向感。方向感對于生命很重要。哲學(xué)的境界給我們提供這種方向。哲學(xué)源于生活，又回到生活中去豐富和發(fā)展，就能把生活的意義從本原上揭示出來，讓人們認(rèn)識和掌握正確的生存之道，如果一個人養(yǎng)成了哲學(xué)思考的習(xí)慣，哲學(xué)在他的生活中就會發(fā)生很真實(shí)的作用。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，我們隨時有可能成為迷途羔羊�？档抡f，“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異。不斷增長。這就是我們頭上的星空和心中的道德定律”。一個領(lǐng)導(dǎo)者要有定力。這定力就來源于豐富而堅(jiān)定的內(nèi)心世界，崇高的精神生活在帶來快樂充實(shí)的同時，還使人獲得一種內(nèi)在的自信和寧靜。仿佛有了一個更高的自我，能與外部世界建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不會沉迷其中也不會去湊熱鬧。這就是我們所說的定力。這種高尚情操與堅(jiān)定信仰的定力，可以確保我們在任何時候都不迷失方向。”
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