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2008考研政治基礎(chǔ)班馬哲
（作者未知） 2009/3/27
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在的？第二，實(shí)踐為什么有物質(zhì)性？怎樣理解實(shí)踐的物質(zhì)性？第三，意識和物質(zhì)是什么關(guān)系？第二章的三節(jié)分別 回答了這三個(gè)問題：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用原理。這既是本章的理論脈絡(luò)， 又是考試命題的基本線索。
首先，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀實(shí)在性。同時(shí)， 理解運(yùn)動和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。特別值得注意的是“運(yùn)動觀”和“時(shí)空觀”中的幾個(gè)次重點(diǎn)原理。
其次，要理解“實(shí)踐”范疇的定義和實(shí)質(zhì)，實(shí)踐活動在人類生活中的地位以及實(shí)踐的環(huán)節(jié)、特征和形式。
其中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題是“實(shí)踐的本質(zhì)”，要從實(shí)踐作為一種物質(zhì)活動與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動和人的主觀觀念活 動的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實(shí)踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動。因此，實(shí)踐是有目的性的活動，即主 體性，但實(shí)踐與觀念性活動不同，實(shí)踐與其他物質(zhì)運(yùn)動一樣，具有客觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實(shí)性。所以，實(shí)踐本質(zhì) 上是物質(zhì)活動。
最后，要把握意識對物質(zhì)的依賴性和能動性，其中“意識的本質(zhì)”和“意識的能動作用”問題是重點(diǎn)考點(diǎn)， 要抓住意識在內(nèi)容上對物質(zhì)和依賴性和形式上具有主觀性的矛盾。并且掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義――一切 從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。
從命題針對性的角度，主要涉及以下基本原理：
一．哲學(xué)基本問題原理
“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面做出了科學(xué)回答時(shí)，所形成的“物 質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中的重要的解 題方法。
這個(gè)原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系。在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān) 系。在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立。主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯 物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立。實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系。 物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系（把人與人的社會關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)性的和思想性的）。經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān) 系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系是物質(zhì)性的，政治關(guān)系是思想性的）。并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理（社會 歷史領(lǐng)域中第二性的東西對第一性的社會存在的巨大作用不是決定性，而是能動的反作用）。在第六章表現(xiàn)為生
產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的關(guān)系原理，并構(gòu)成兩條基本的歷史規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī) 律，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（是決定和反作用的關(guān) 系。但不是物質(zhì)和意識關(guān)系，而是內(nèi)容與形式的關(guān)系）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（就是生產(chǎn)關(guān)系）決定上層建筑，上層建筑反 作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（既是決定和反作用的關(guān)系，又是物質(zhì)和意識的關(guān)系）在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇，即經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)（物質(zhì)性的）和上層建筑（思想性的）的關(guān)系。體現(xiàn)為社會發(fā)展客觀規(guī)律（客觀性）和人的能動活動（主體性） 的關(guān)系（第六章第三節(jié)）；社會發(fā)展過程中的決定性（客觀性）與主體選擇性（主體性）的關(guān)系；必然（客觀性） 和自由（主體性）的關(guān)系。
二．辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理
1．物質(zhì)觀原理 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇�！拔镔|(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，
是唯物主義世界觀的基石。辯證唯物主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧"物質(zhì)"定義中。列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系 中揭示了物質(zhì)和意識對立的絕對性和相對性。
2．重大意義
（1）堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
（2）堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，劃清了可知論同不可知論的界限。
（3）對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，具有深刻的辯證性質(zhì)。劃清了辯證法同形而上學(xué)在物質(zhì) 觀上的界限。
（4）把人類實(shí)踐納入客觀實(shí)在，劃清了辯證唯物主義即實(shí)踐唯物主義同舊唯物主義的界限。
三、實(shí)踐本質(zhì)的原理 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)。作為一種“新唯物主義”，馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)去理
解物質(zhì)世界：馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。不僅把世界理解為自 然演化的結(jié)果，更是把世界理解為實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。
（1）實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：
一是實(shí)踐活動的物質(zhì)性――直接現(xiàn)實(shí)性，這是實(shí)踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)； 二是實(shí)踐活動的主體性――實(shí)踐又是人所特有的對象性活動。實(shí)踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客
觀實(shí)在，這是實(shí)踐區(qū)別于（未完，下一頁）
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