|
2008考研政治基礎(chǔ)班馬哲
（作者未知） 2009/3/27
（接上頁）價值論”的內(nèi)容是非常重要的命題熱點。
第一節(jié)“認識的發(fā)生和本質(zhì)”與考試命題直接相關(guān)的問題有三個。第一是認識的本質(zhì)問題。這個問題實際上 講的是在認識論中貫徹辯證唯物論原則。指出在辯證唯物主義看來，認識就是對于對象的能動反映。“反映”解 釋了在認識論上，怎樣算是唯物�！澳軇印苯忉尩氖窃谡J識論上，如何才算辯證。第二個問題是實踐和認識的辯 證關(guān)系。第三個問題是選擇、重構(gòu)是認識的實現(xiàn)機制。這三個問題都是重要考點。
第二節(jié)“認識的發(fā)展過程”指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的 過程。認識發(fā)展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環(huán)與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的 統(tǒng)一。這一節(jié)的中心線索貫穿在認識論中的一個辨證關(guān)系――感性認識和理性認識的關(guān)系，這是一個重要的高頻 命題點。
第三節(jié)是真理觀和價值論。真理觀不難，全是傳統(tǒng)的理論內(nèi)容，但有重要考點。價值論基本上是今年的新增 內(nèi)容，價值尺度、價值選擇、價值實現(xiàn)，均意義重大。
追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。這一思想是“科學(xué)發(fā)展觀” 的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此具有重要的命題意義。
第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學(xué)中，認識論與辯證思維方法是密不可分的。辯證思維 方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。
由于“認識論”突出地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的方法論功能并經(jīng)過多年的教學(xué)考試實踐而生成了大量的較為 成熟的題目。也因為今年黨中央提出的實施“馬克思主義研究和建設(shè)工程”等重大舉措是直接以辯證唯物主義認 識論基本原理為理論根據(jù)和思想底蘊的。因此， “認識論”這一章包含了許多命題熱點。
一、認識的本質(zhì)、機制原理
1．認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。 認識是主體對客體的能動反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
① 認識是主體對客體的反映。這是一切唯物主義都承認的反映論共同原則。
② 認識是主體對客體的能動反映。這是辯證唯物主義認識論的根本觀點。認識的創(chuàng)造性表現(xiàn)在：創(chuàng)造概念、 理論體系；創(chuàng)造藍圖；指導(dǎo)實踐。
③認識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造不是臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造也是反映，但是對事物的本 質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢的反映。實踐是反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
2．信息選擇重構(gòu)及其意義
① 反映與信息、選擇、重構(gòu)
信息是事物的屬性、含義的、狀態(tài)的表征，它通過事物間的相互作用和反映表現(xiàn)出來。人的認識即反映，就 是信息接收和加工過程。
選擇是指主體在接收處理信息時表現(xiàn)出明顯的取舍，即感官和思維對信息的選擇性。
重構(gòu)是實現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機制，即主體在思維中對客體信息的建構(gòu)過程。就是主體把感官接收的客體
信息，經(jīng)過思維結(jié)構(gòu)的選擇、加工和變換在大腦中重新組合為觀念的過程。
在信息時代，主觀符合客觀的關(guān)鍵因素是主體思維結(jié)構(gòu)對客體信息的有效重構(gòu)。
② 解放思想就是更新思維結(jié)構(gòu)
由于主體的思維結(jié)構(gòu)是在以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，主體應(yīng)不斷更新思維結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)對于客體的相符性 反映。更新思維結(jié)構(gòu)就是“換腦筋”，即解放思想。只有這樣才能使認識跟上不斷發(fā)展著的客觀實際，真正做到 實事求是。
二、實踐和認識的辯證關(guān)系原理 馬克思主義哲學(xué)認為，實踐決定認識，認識也指導(dǎo)實踐。這是一個雙向的過程。就認識的來源和基礎(chǔ)而言，
馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)以正確的認識和理論指導(dǎo)實 踐；就實踐與認識的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐與認識的統(tǒng)一。 三、感性認識與理性認識的辯證關(guān)系原理
1．感性認識是認識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。特點是直接性和具體性。 理性認識是認識的高級階段，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。特點是它的間接性和抽象性。
2．感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
（1）感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識 有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。（2）感性認識和理性認識互相滲透。
3．割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點 把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。 唯理論和經(jīng)驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗
主義。 四．認識的辯證過程原理及其意義
1．認識運動的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐。如此實踐（未完，下一頁）
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|