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2008考研政治基礎(chǔ)班馬哲
（作者未知） 2009/3/27
（接上頁）理論上的重頭戲。它是人類社會(huì)歷史在理論上的科學(xué)再現(xiàn)。它透過復(fù)雜的 社會(huì)現(xiàn)象揭示了社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（第五章）；它揭示了人類社會(huì)的基本規(guī)律和主體的作用（第六章）；它闡明了 人的本質(zhì)、人的價(jià)值，人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)。
更重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論成果又豐富和深化了唯物史觀的思想。黨的十六大、十六屆三中全會(huì)、 四中全會(huì)、五中全會(huì)、六中全會(huì)乃至今年秋季即將召開的黨的十七大的精神既反映了實(shí)踐的最新發(fā)展，又概括了 理論上的最新成果�！叭齻�(gè)代表”重要思想、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀思想、以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義 和諧社會(huì)的思想是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要理論成果。這些內(nèi)容在 2008 考研政治試卷上的重大命題意義特 別值得注意。
第二章 考研哲學(xué)緒論講解
基本內(nèi)容
從歷年考試命題情況看，馬克思主義哲學(xué)原理的緒論這一章本身的試題并不多，但是，它的基本問題貫穿于 整個(gè)哲學(xué)體系，是后續(xù)各章的理論原則。更為重要的是，它是我們理解后續(xù)各章理論內(nèi)容的門徑，它的基本理論 原則，不僅是辯證唯物主義的方法論，而且體現(xiàn)為考試中的重要的解題方法，經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)會(huì)對(duì)此點(diǎn)深有體會(huì)。
按照考試大綱，這一章的邏輯結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次。 第一層次是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題。這一層次中的重點(diǎn)是哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義同哲學(xué)基本問題的關(guān)
系。這是一個(gè)非常重要的問題。 第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。包括什么是馬克思主義哲學(xué)、為什么馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是偉
大的哲學(xué)變革、馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容、基本特征和功能等幾個(gè)問題。這是今年的考試大綱以十分簡(jiǎn)約的方式進(jìn) 行概括的重點(diǎn)問題。
第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代。主要涉及馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義和中國(guó)化理論成果問題。
復(fù)習(xí)方法建議
復(fù)習(xí)哲學(xué)，特別是復(fù)習(xí)哲學(xué)的“緒論”，有其區(qū)別于其他學(xué)科的特點(diǎn)。這一章的頭緒較多，而且內(nèi)容非常抽 象，問題又貫穿全課程。因此，往往不像通常那樣經(jīng)過比較認(rèn)真的閱讀就能了然于胸。有時(shí)甚至適得其反，更加 混淆不清。我們時(shí)間較緊，應(yīng)試復(fù)習(xí)也不是要培養(yǎng)哲學(xué)家，不可能搞得很深很細(xì)之后再進(jìn)行概括。所以，必須采 取最為有效的復(fù)習(xí)方法。
這就是“找感覺，抓線索，明確考點(diǎn)”。 復(fù)習(xí)時(shí)要注意“找感覺”，即，既不是象學(xué)習(xí)理科課程那樣步步為營(yíng)，也不是象有些人文學(xué)科那樣大而化之，
關(guān)鍵之處要啃，但又不能“陷”進(jìn)去。學(xué)習(xí)本章時(shí)間上不能拖，不可能也不需要一下子弄懂所有問題。有些問題 在理論內(nèi)容上不可或缺但與考試關(guān)系并不大，有些問題則需學(xué)到后續(xù)章節(jié)通過“回味”方可豁然開朗。
其實(shí)衡量本章復(fù)習(xí)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)就是兩條：其一、是否抓住了基本線索。其二、是否明確了主要
考點(diǎn)。第一遍復(fù)習(xí)是如此，最后沖刺仍是如此，只是理解和掌握的程度不同。 本章的基本線索是：哲學(xué)基本問題－－哲學(xué)基本派別的區(qū)分－－馬克思主義哲學(xué)的基本特征 本章的重要考點(diǎn)是哲學(xué)基本問題的原理、唯物主義的歷史形態(tài)、唯心主義的基本類型和根源、和馬克思主
義哲學(xué)的基本特征。
一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
（一）哲學(xué)與世界觀和方法論（一般考單選題）
哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，即系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和 總結(jié)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)
――哲學(xué)與人們的世界觀的關(guān)系
世界觀就是人們對(duì)世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。每個(gè)人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界 觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將世界觀以理論的形式組成的思想體系。所以說哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，是人類把握世 界的一種特殊方式。
廣義世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。一定的世界觀在對(duì)世界"是怎樣"的回答中必然地包含著世界對(duì)人來說
"應(yīng)怎樣"的問題，因此，世界觀也反映著人的情感、愿望、理想和信念。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí) 形態(tài)。
2．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
――哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
（1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別： 二者對(duì)象不同：哲學(xué)的對(duì)象是作為整體的世界（自然、社會(huì)、思維）的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)象是世
界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。
（2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系：
哲學(xué)以具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。哲學(xué)源于知識(shí)，又高于知識(shí)，是知識(shí)的 綜合和升華，達(dá)到對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系和人的（未完，下一頁）
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