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論法律信仰
資源天下 2018/11/6 19:34:50
一、引言
1974年,伯爾曼的《法律與宗教》一書(shū)出版之后，引起學(xué)界人們思想的震撼；1991年，中國(guó)學(xué)者梁治平翻譯了該書(shū)，書(shū)中“法律必須被信仰，否則將形同虛設(shè)”一句話警醒了人們：中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)法律信仰缺失的時(shí)代。于是，放在中國(guó)語(yǔ)境下，法律信仰這樣一個(gè)話題為人們所爭(zhēng)論。很多人認(rèn)為，在依法治國(guó)的時(shí)代背景下，法治進(jìn)程存在的諸多問(wèn)題，歸根結(jié)底是由于法律信仰的缺失。“中國(guó)真正意義上的法治建設(shè)在新中國(guó)成立以后，準(zhǔn)確的說(shuō)在1978年以后。從‘有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究’的法治原則的確立，到‘依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家’治國(guó)方針的提出，我國(guó)的法治建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。但總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)公民的現(xiàn)代法治觀念還處于初步形成階段，法律信仰還沒(méi)有普遍確立，公民的權(quán)利意識(shí)、守法精神還不強(qiáng)，對(duì)法律不信任、藐視甚至任意踐踏的現(xiàn)象還在一定程度上存在�！盵1] 現(xiàn)實(shí)中信仰危機(jī)潛伏在人們的生活中造成困擾。因而，提倡法律應(yīng)當(dāng)被信仰的聲音不絕于耳。
筆者亦認(rèn)為，應(yīng)提倡法律信仰。以下文章，通過(guò)對(duì)該論題的論述，筆者希望能認(rèn)清法律信仰的本質(zhì)，即法律該不該被信仰，以及法律信仰是否有實(shí)現(xiàn)的可能性。如果法律應(yīng)被信仰，法律信仰有實(shí)現(xiàn)的可能性，又該采取什么樣的方法去實(shí)現(xiàn)。
那么，如下先對(duì)法律信仰的基本內(nèi)涵有所了解并探討在中國(guó)法律信仰為什么會(huì)缺失。進(jìn)而更深層地探討中國(guó)法律信仰有實(shí)現(xiàn)的可能性及如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。
二、中國(guó)法律信仰缺失的原因
(一) 法律信仰的概念、內(nèi)涵
法律信仰，就是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的一種特殊的主觀把握方式，是社會(huì)主體在對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)，是對(duì)法的一種心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和依歸感，是人們對(duì)法的理性和激情的升華，是主體關(guān)于法的主觀心理狀態(tài)的上乘境界。[2] 法律信仰是基于長(zhǎng)期的實(shí)際生活體驗(yàn)、通過(guò)理性深刻地思考而產(chǎn)生的，它是法律背后的精神，同時(shí)亦是法律的靈魂。沒(méi)有法律信仰這樣一種精神支撐的法律，是僵硬而低層次的，很難為公眾所信服。生活中的法，應(yīng)當(dāng)是富有精神內(nèi)涵的法。
伯爾曼在《法律與宗教》一書(shū)中提到，“人類學(xué)的研究證實(shí)，在所有的文化里，法律與宗教都共同具有四種要素：儀式，傳統(tǒng)，權(quán)威和普遍性。在任何一個(gè)社會(huì)，這四種要素，就如下面我要說(shuō)明的那樣，都標(biāo)志著人尋求超越己身之上的真理的努力。它們因此將任何既定社會(huì)的法律秩序與這個(gè)社會(huì)對(duì)于終極的超驗(yàn)實(shí)體的信仰聯(lián)系在一起�！盵3] 在伯爾曼看來(lái)，法律因?yàn)橛辛藘x式，傳統(tǒng)，權(quán)威和普遍性這與宗教共通的四要素的構(gòu)成，某種程度上說(shuō)才有了被信仰的可能性。而在中國(guó)語(yǔ)境下，健全的法律體系、司法公正并有效率以及公民普遍具有法律意識(shí)、法律觀念被認(rèn)為是法律信仰形成的三大要素。
法律信仰，就是這么個(gè)由各種要素構(gòu)成的精神體。而在中國(guó)，法律信仰的現(xiàn)狀是整體上我國(guó)公民并沒(méi)有真誠(chéng)地信服法律的內(nèi)在心理，法律沒(méi)有成為生活的主要規(guī)則，法律不為人們所信仰。為什么會(huì)存在這樣的現(xiàn)象？文章接下來(lái)將論述在中國(guó)法律信仰缺失的原因。
（二）在中國(guó)，法律信仰缺失的原因
法律信仰的觀念是很值得提倡的，但緣何中國(guó)人的這一觀念如此淡��？追根溯源，有歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因。
1.中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念使人們無(wú)法對(duì)法律產(chǎn)生信仰
任何事物都是由過(guò)去的不斷積累發(fā)展演變而成；任何事物都是一經(jīng)產(chǎn)生便處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。誰(shuí)都脫離不開(kāi)歷史而存在�！熬蜌v史而言，這一切幾乎是先驗(yàn)地存在著的，宿命地發(fā)生著的。正像人們無(wú)法選擇自己的族裔，一定意義上，人們也無(wú)從選擇自己的文化，而只能在沿承中謀求改變。”[4] 在中國(guó)，傳統(tǒng)文化是儒、道、法等思想，尤其是儒家思想對(duì)華夏文化的影響最為深遠(yuǎn)。它屬于完完全全的世俗宗教，其世俗追求之中庸、貴和、森嚴(yán)的等級(jí)制，彰顯的是禮于法的對(duì)峙。 同時(shí)，佛教、道教乃至儒教始終貫穿著我國(guó)的宗教脈絡(luò)，但具有像基督教那樣對(duì)整個(gè)西方精神世界產(chǎn)生如此巨大的影響的宗教始終沒(méi)能出現(xiàn)在中國(guó)。而傳統(tǒng)觀念上，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法特權(quán)觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物曾一度滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在這種以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價(jià)值體系中，法律被放在了次要的地位，權(quán)力高于法律，使法律不為人所尊崇。這無(wú)疑對(duì)法律信仰的培養(yǎng)、對(duì)中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)造成了極大的障礙。
2.現(xiàn)行法律制度與古代法律制度并非直接承襲、銜接的關(guān)系，現(xiàn)行法律是對(duì)外國(guó)法律的移植
我國(guó)的法律，是對(duì)外來(lái)規(guī)則的移植和繼受，基本的制度系統(tǒng)已被改觀，只承襲了中國(guó)古代法律制度的一些邊邊角角。中國(guó)現(xiàn)代的法律與傳統(tǒng)文化缺乏銜接，無(wú)傳統(tǒng)文化根基。我國(guó)的法制現(xiàn)代化是在西學(xué)東漸、對(duì)外國(guó)法的移植過(guò)程中逐步形成的，梁治平先（未完，下一頁(yè)）
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