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論法律信仰
資源天下 2018/11/6 19:34:50
（接上頁）重弘揚法的精神，重視法律信仰的重要性，使依法而治由少數(shù)決策者的思想變?yōu)榇蠖鄶?shù)人的自覺行動。是信仰法律的觀念為近代資本主義法治戰(zhàn)略的實現(xiàn)和實施注入了強有力的精神原動力。近代西方法治社會的形成并不僅僅是因為他們有一套合理性的法律制度，還在于西方人民具有悠久的法律信仰的傳統(tǒng)。正是這種對法律信仰的傳統(tǒng)使法治成為全體社會公眾共同參與的一項正義事業(yè)。
2.對法律信仰批判者的批判
學(xué)界中有一小部分學(xué)者從歷史和現(xiàn)實的角度提出法律在中國沒有實現(xiàn)的可能性，認為法律不應(yīng)該被信仰。用通俗的話講，即是“東西是好，但得適合自己才行”�；谶@樣的看法，筆者的觀點是，“過去不曾實現(xiàn)過”以及“現(xiàn)實不可實現(xiàn)”，不能用來推翻“未來實現(xiàn)的可能性”。人們不能因為在中國難以做到法律信仰就否定法律信仰存在的價值。
法律工具主義論認為法律僅僅是一種工具，不具有被信仰的超然品質(zhì)。這是對法律信仰的一種誤解。因為法律信仰是個很有高度的精神層面的問題，在這里所談法律不是現(xiàn)實存在的具體的法律，不是具體的機械的法條，而是法律背后的公平正義等精神，強調(diào)的是信仰的價值。
而對于伯爾曼提出的法律與宗教的共同四要素——儀式，傳統(tǒng)，權(quán)威，普遍性，伯爾曼認為這四要素缺一不可。但在中國，偏偏陷入缺乏“傳統(tǒng)”要素的窘境。有些人基于伯爾曼論證的法律與宗教不可分割的觀點，認為在沒有宗教信仰的中國，法律要被信仰就是一種無意義的空談。筆者認為，首先，伯爾曼在1974年寫出《法律與宗教》一書，基于當(dāng)時的西方國家正面臨著法律信仰危機，提出法律與宗教非完全割裂開的絕對關(guān)系而是相互聯(lián)系，提倡法律應(yīng)當(dāng)與宗教一樣被人們信仰。誠如伯爾曼所說那樣，宗教在法律信仰的培養(yǎng)中起著極其重要的作用。但也有一點提起注意，即伯爾曼沒有提倡要回歸過去濃厚的宗教信仰時代，而是期望在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，用一種新的方式構(gòu)筑起法律信仰。伯爾曼如是說：“這里并不是要假定，既然法律不能把它的價值傳遞給生活在城市貧民區(qū)、在新的青年文化、在和平運動中以及其他地方的許多人，因此我們就應(yīng)干脆去利用其儀式、傳統(tǒng)以及權(quán)威和普遍性的概念，而不去改變根本的社會、經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)。這里也沒有暗示，克服我們的整體危機的途徑，在于以各種宗教手段乃至回復(fù)到清教倫理來維護舊的法律制度的合法性�！盵9]
其次，伯爾曼在《法律與宗教》一書中論及法律與宗教的關(guān)系，開篇即寫：“盡管這兩方面（法律與宗教）之間存在緊張，但任何一方的繁盛發(fā)達都離不開另外的一方。沒有宗教的法律，會退化成一種機械的法條主義。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性�！痹谖鞣椒蓚鹘y(tǒng)中，宗教占據(jù)重要地位，有宗教的地方就有神圣。以法律為重心來看待問題，我們發(fā)現(xiàn)，伯爾曼將法律與宗教緊密聯(lián)系，主要是認為法律依賴宗教而具有神圣的性質(zhì)，值得被人們信仰。法律不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了人的情感，人的直覺和獻身，以及人的信仰。強調(diào)的是這樣一種觀念。
最后，筆者認為，在中國法律與宗教二者關(guān)系的問題不是法律信仰缺失的核心所在。在中國，官本位思想占據(jù)人們的意識領(lǐng)域，其扎根之深自不必言。中國對民間糾紛的訴求，是縱向的而非橫向的。正義、平等、自由的權(quán)利不是天賦的，而是天子賦的，或者類似于包青天的政治官員賦的。中國百姓遇到糾紛，第一反應(yīng)不是找律師維權(quán)，而是找“領(lǐng)導(dǎo)”申訴。因此，想維護伯爾曼所謂法律的神圣信仰性，在中國遇到的最大阻礙就是權(quán)利的主觀性對法律公正性的威脅。 如何將這一權(quán)高于法的意識連根拔起才是中國的特色國情應(yīng)解決的問題。
人們不應(yīng)該全盤接受或否認一個人的觀點，伯爾曼的觀點是基于西方社會的實際而提出來的，本身我們對于他的觀點只能是一個借鑒的態(tài)度。畢竟那并不是惟一的可以走的路，惟一可以存在的方式。在中國，雖然沒有宗教作為實現(xiàn)法律信仰的依托，但人們追求公平正義的熱情并不缺乏，人們對于真理的探索也是永無止境的。我們國家過去不曾有過“法律信仰”，現(xiàn)在很難實現(xiàn)“法律信仰”，但不能因此就否認法律信仰在中國實現(xiàn)的可能性。而且，提倡法律信仰，對于中國的現(xiàn)實情況而言，是有積極的意義的。
（二）在中國，法律信仰的積極作用
法律信仰作為西方法律傳統(tǒng)之一，是否對中國亦有談?wù)摬⑼瞥绲囊饬x，是值得思考的。中國現(xiàn)階段處于一種很尷尬的狀態(tài)，當(dāng)然這同時也是一個國家法制體系建立、完善之初必經(jīng)的狀況：法律數(shù)量越來越多；明文標(biāo)榜的公平正義無可辯駁；公民的法律意識普遍有所提高，有意識通過法律手段維護自己的權(quán)益。但同時，法制體系不健全，一方面新法更新多而快帶來矛盾，另一方面法律修改又不夠適時；有法不依，執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象屢屢驚現(xiàn)；公眾對法律的認識僅僅停留在法律工具價值層面；對于法律的實施抱持懷疑態(tài)度，質(zhì)疑“依法治國”的承諾究竟算不算數(shù)。法律正被高度職業(yè)化，卻僅僅是職業(yè)化了，（未完，下一頁）
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