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淺議中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐
浙江省慈溪市周巷職業(yè)高中 楊浩 2019/3/1 14:26:33
內(nèi)容摘要：本文主要以中學(xué)生核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，結(jié)合作者幾十年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷，具體研究中學(xué)生核心素養(yǎng)能力在語(yǔ)文教學(xué)方面的培養(yǎng)途徑。核心素養(yǎng)是一種能力體現(xiàn)，細(xì)化一個(gè)具體的方面為中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力。這個(gè)理論觀點(diǎn)直接導(dǎo)引了教學(xué)工作者，在處理教學(xué)文本的方向。本文以幾個(gè)具體的教學(xué)片斷為載體，嘗試在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)理論”的指導(dǎo)下，在課堂文本設(shè)計(jì)上的推陳出新。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng) 建構(gòu) 審美鑒賞
高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)教育對(duì)象的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，四大語(yǔ)文能力方面。語(yǔ)文核心素養(yǎng)理論的提出進(jìn)一步整合并升華了這一理論，具體闡述為：文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升和語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用幾大方面。這一嶄新的教育教學(xué)理論，為語(yǔ)文教學(xué)更好的服務(wù)社會(huì)提供了方向的引領(lǐng)和理論保障。
我們的語(yǔ)文課堂承擔(dān)的是傳播我們燦爛的中華文明和前人留下的先進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)，這也是教育工作的偉大任務(wù)和職責(zé)。我們?cè)趯?duì)學(xué)生傳授語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候，切記不能將鮮活的文化知識(shí)教成枯燥的文字符號(hào)，這樣的語(yǔ)文教師應(yīng)該是不稱(chēng)職的。這樣對(duì)待語(yǔ)文課本所承載的文化知識(shí)是一種扼殺，對(duì)我們的民族文化的發(fā)展是一種阻礙。早在四五千年前，發(fā)祥于黃河流域的古代中國(guó)文明開(kāi)啟了中華文明的先河。 無(wú)論是哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)等都是今天的源頭。 文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。 生活在幾百年甚至上千年的這些文化大師們的彪炳史冊(cè)的作品，經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的揀選，流傳到今天，也將流傳到后世。這些作品是作者們用生命譜寫(xiě)的贊歌，是對(duì)那時(shí)那事的生動(dòng)呈現(xiàn)。 語(yǔ)文教師作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)傳播文化的工作者，要做的事情很多，要走的路很遠(yuǎn)。
作為職業(yè)學(xué)校的文化課教師，在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)該考慮到與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性相對(duì)接的因素，這樣我們的教學(xué)會(huì)更加有吸引力。無(wú)論是語(yǔ)文四大能力還是語(yǔ)文核心素養(yǎng)，最終都是讓我們的受教育者具備時(shí)代所要求的語(yǔ)文綜合能力。
既然是語(yǔ)文學(xué)科的核心性素養(yǎng)，對(duì)于我們的受教育者來(lái)說(shuō)，不是一日兩日就會(huì)形成的，這是一個(gè)連續(xù)的不斷升華的過(guò)程。作為直接影響受教育者的一線教師，在這個(gè)過(guò)程中扮演的是雕刻師的角色。下面結(jié)合高教版的一篇文本教學(xué)設(shè)計(jì)，談?wù)劷處熑绾卧谡n堂上落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。
高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用
《哦，香雪》是高教版（基礎(chǔ)模塊）小說(shuō)單元的一篇，由于時(shí)代背景的不同，今天的學(xué)生們幾乎不會(huì)理解小說(shuō)里“香雪”人物的經(jīng)歷甚至?xí)岩尚≌f(shuō)中的一些情節(jié)的合理性。我們?cè)谡n前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)候，對(duì)這個(gè)文本的重點(diǎn)挖掘就要適當(dāng)繞開(kāi)涉及到小說(shuō)時(shí)代背景相關(guān)的問(wèn)題。但是人物的情節(jié)發(fā)展的需要時(shí)離不開(kāi)背景的，因此我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，就要找準(zhǔn)時(shí)代背景的切入點(diǎn)。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一是審美鑒賞與創(chuàng)造，從理論上是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說(shuō)主人公身上的淳樸美和對(duì)未來(lái)理想的執(zhí)著追求的優(yōu)秀品質(zhì)可以作為本課的教學(xué)重點(diǎn)之一。對(duì)于這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的突破，首先我們從小說(shuō)中人物塑造的手段入手。在第46自然段是這樣敘述的：“旅客們愛(ài)買(mǎi)她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦�，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車(chē)窗下的這個(gè)女孩子還不知道什么叫受騙�！阃菨崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟的宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)升起一種美好的感情�！毕阊┦巧屏嫉�，在她的世界里沒(méi)有欺騙、更沒(méi)有險(xiǎn)惡的人心。文本里的香雪是純潔的，在她的潔如水晶的世界里沒(méi)有市儈與爾虞我詐；香雪是嫵媚美麗的，那宛若紅段子似的的嘴唇永遠(yuǎn)說(shuō)不出刁鉆刻薄的話(huà)語(yǔ)。通過(guò)對(duì)于作者刻畫(huà)人物的手段的分析和人物形象的塑造，我們很自然的圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造能力及品質(zhì)的語(yǔ)文素養(yǎng)要求進(jìn)行教學(xué)。
另外一個(gè)方面有關(guān)小說(shuō)的社會(huì)意義的解決。作者讓臺(tái)兒溝幾乎是最膽小的香雪，成為第一個(gè)見(jiàn)到外面世界的臺(tái)兒溝人，這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)是符合事物發(fā)展規(guī)律的。前后這么鮮明的反差就是告訴讀者，是什么給了這個(gè)弱小的鄉(xiāng)村女孩子無(wú)比巨大的力量？哪怕在愚鈍的讀者也會(huì)說(shuō)出是知識(shí)給予了香雪的這種神奇的力量。知識(shí)就是力量便是這個(gè)小說(shuō)的向讀者彰顯的道理，更是封閉在大山深處的臺(tái)兒溝人唯一能夠使自己改變命運(yùn)的武器�！爸R(shí)就是力量”這句話(huà)最早是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人弗蘭西斯·培根說(shuō)的，真理一直在拯救著那些應(yīng)該拯救的人們。幸運(yùn)的香雪有幸感受到了偉人的恩賜，他們必然在知識(shí)的引領(lǐng)下走出大山，用自己的堅(jiān)強(qiáng)的胸膛擁抱五彩繽紛的幸福生活。通過(guò)香雪在臺(tái)兒溝的唯一的初中生的獨(dú)特身份，落實(shí)知識(shí)可以改變那些貧窮落后的面貌的主題。教師可以結(jié)合改革開(kāi)放的巨大成績(jī)?cè)俅魏粚?shí)小說(shuō)賦予歷史前瞻性的主題。這個(gè)教學(xué)任務(wù)是通過(guò)（未完，下一頁(yè)）
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