|
論中國(guó)化的馬克思主義
（作者未知） 2009/4/13
摘要：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。
關(guān)鍵詞：馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化。
觀點(diǎn)：1.什么是馬克思主義中國(guó)化。
2.馬克思主義為什么要中國(guó)化。
江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”這一嶄新的論斷，既是對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的高度概括，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨８０年歷史經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，它從根本上揭示了中國(guó)化的馬克思主義的實(shí)質(zhì)及其產(chǎn)生的規(guī)律。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的歷史結(jié)晶和升華，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格最顯著最集中的體現(xiàn)。
然而，什么是馬克思主義中國(guó)化呢？黨的十七大報(bào)告，高屋建瓴，氣勢(shì)磅礴，站在社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)前，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來(lái)直到2020年前完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命，乃至整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)指出了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。細(xì)心的人們注意到，在通篇報(bào)告中，有六處提到了“馬克思主義中國(guó)化”的字眼，過(guò)去五年最大的成績(jī)歸根結(jié)底就是“開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界”；馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。
馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？
首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。
馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒(méi)有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。這就揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。
其次，這也是總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問(wèn)題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過(guò)程。生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來(lái)取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂；看起來(lái)思想無(wú)比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往不勝�；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。
總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。
歷史是一面鏡子，也是一部教科書。馬克思主義中國(guó)化的８０年進(jìn)程包含著豐富的經(jīng)驗(yàn)，它證明馬克思主義新境界的開辟是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。只要我們緊緊抓住當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代性課題，以江澤民同志“三個(gè)代表”學(xué)說(shuō)及“七一”講話精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義基本理論，立足中國(guó)實(shí)踐，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨人就一定能夠把中國(guó)化的馬克思主義繼續(xù)向前推進(jìn)。
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|