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張伯苓的高等教育管理思想探析
張伯苓 2009/4/14
摘 要：張伯苓創(chuàng)辦的南開大學(xué)是對(duì)我國(guó)高等教育的一次革新。他的“服務(wù)社會(huì)”的理念，精簡(jiǎn)、效能、自治的管理原則，重視師資隊(duì)伍建設(shè)的管理思想在南開大學(xué)的成功辦學(xué)中發(fā)揮了積極的作用，使南開大學(xué)在當(dāng)時(shí)大學(xué)中獨(dú)樹一幟，希望能給我們一點(diǎn)啟示。
關(guān)鍵詞：張伯苓；南開大學(xué)；管理
“知中國(guó)者，便知道南開；知南開者，便知道張伯苓。”這是五十多年前曹禺、老舍講過的話。南開，張伯苓，在人們的心中，早就成了不可分離的聯(lián)想。張伯苓先生是我國(guó)新教育的啟蒙者，一代人師、業(yè)師，著名的資產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)教育家，舊中國(guó)辦學(xué)的典范。他從青年時(shí)代就投身教育，先后創(chuàng)辦中外聞名的南開中學(xué)、南開大學(xué)，一生從事愛國(guó)教育事業(yè)，半個(gè)世紀(jì)矢志不渝，致力于興學(xué)育才，為發(fā)展祖國(guó)教育事業(yè)建立了功績(jī)，對(duì)我國(guó)近代教育的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。特別是五四運(yùn)動(dòng)后創(chuàng)辦的南開大學(xué)，是中國(guó)人以民間集資辦學(xué)的形式，學(xué)習(xí)西方教育的有益嘗試，它是對(duì)我國(guó)高等教育的一次革新，受到當(dāng)時(shí)教育界的普遍重視和
欽佩。
張伯苓先生是南開大學(xué)的締造者之一，擔(dān)任校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)30年之久，為中國(guó)近現(xiàn)代教育史上所罕見。概括他的高等教育管理思想，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：愛國(guó)為公、服務(wù)社會(huì)的辦學(xué)宗旨；精簡(jiǎn)、效能、自治的管理原則；重視師資隊(duì)伍建設(shè)。
一、愛國(guó)為公、服務(wù)社會(huì)的辦學(xué)宗旨
愛國(guó)主義是張伯苓教育思想的主要特征。南開大學(xué)的校訓(xùn)為“允公允能”，即要求學(xué)生有愛國(guó)愛群之公德以及為社會(huì)服務(wù)的能力。愛國(guó)為公即培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，一心為公。張伯苓先生所謂的“公”，無(wú)疑是指國(guó)家，指人民，指民族，指祖國(guó)。服務(wù)社會(huì)指學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校是社會(huì)構(gòu)成的一部分，其與社會(huì)的關(guān)系是培育人才、建設(shè)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)。只有堅(jiān)持愛國(guó)為公的辦學(xué)方針，造就符合社會(huì)需要的合格人才，才能最終達(dá)到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的目的。他始終把愛國(guó)主義教育放在學(xué)校管理的第一要位，把愛國(guó)之心、愛國(guó)之力和實(shí)現(xiàn)愛國(guó)宏愿三者統(tǒng)一進(jìn)來(lái)，以愛國(guó)能力作為核心，使學(xué)生把愛國(guó)與發(fā)奮學(xué)習(xí)聯(lián)系進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生走愛國(guó)為公，服務(wù)社會(huì)的成長(zhǎng)之路。
他從教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的思想出發(fā)，在南開大學(xué)建校伊始，就強(qiáng)調(diào)實(shí)用科學(xué)教育，主張科學(xué)應(yīng)用實(shí)際。張伯苓的這一辦學(xué)方針，曾經(jīng)受到來(lái)自某些方面的非議。社會(huì)上并不理解南開大學(xué)建校的初衷和主張，認(rèn)為南開大學(xué)要以實(shí)用為科學(xué)的重點(diǎn)，是把科學(xué)從崇高的地位拖到塵埃，張伯苓只配做一個(gè)職業(yè)中學(xué)校長(zhǎng)。
但他對(duì)來(lái)自各方面的懷疑，指斥，譏諷，不為所動(dòng)，也不會(huì)默認(rèn)。在以范源濂為主席的董事會(huì)支持下，他堅(jiān)定辦學(xué)方向，努力創(chuàng)造辦好各科系的條件。他在適當(dāng)設(shè)立理論學(xué)科的同時(shí)，堅(jiān)持大力發(fā)展應(yīng)用科學(xué)學(xué)科，走與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。到1928年初，他更明確提出南開大學(xué)要力行“土貨化”方針，重申教育必須解決中國(guó)問題的決心。他在主持制定的《南開大學(xué)發(fā)展方案》寫道：以往大學(xué)之教育，大半“洋貨”也。吾人所謂“土貨化”南開，即以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問題為教育目標(biāo)的大學(xué)[1]。由此可見，張伯苓的“土貨化”方針是力矯時(shí)弊的，是要克服當(dāng)時(shí)教育照搬西方，從而樹立起中國(guó)氣派的大學(xué)教育的，這深刻體現(xiàn)了他的“認(rèn)識(shí)中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的辦學(xué)方向，也是他愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
啟示：
在舊中國(guó)大學(xué)教育主要學(xué)習(xí)西方的形勢(shì)下，張伯苓提出大學(xué)教育要符合中國(guó)國(guó)情，要培養(yǎng)解決社會(huì)實(shí)際問題的專門人才，因此，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的五大弊病——“愚”、“弱”、“貧”、“散”、“私”，他倡導(dǎo)并踐行“公”“能”教育，力在“培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛群之公德，與夫服務(wù)社會(huì)之能力”，造就具有“現(xiàn)代能力”的人才。
張伯苓先生曾說：“以德育為萬(wàn)事之本”。針對(duì)于中國(guó)的積貧積弱，他認(rèn)為中國(guó)人最需要的就是一個(gè)“公”字，所以，南開教育最為注重學(xué)生道德品質(zhì)、公德意識(shí)的培養(yǎng)。借鑒張伯苓先生“以德育為萬(wàn)事之本”的思想，著力加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)的提高，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都具有重要意義。
大學(xué)的重要職能之一就是服務(wù)社會(huì)，標(biāo)志著大學(xué)從傳統(tǒng)的束縛下解脫出來(lái)，開了大學(xué)與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域全面合作的先河。大學(xué)的活動(dòng)越過了圍墻，遍及社會(huì)，跳出了“象牙之塔”，成為社會(huì)生活的“中心”。大學(xué)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，解決社會(huì)問題的客觀基礎(chǔ)是教學(xué)和科學(xué)研究活動(dòng)。而培養(yǎng)人才不僅體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)研究活動(dòng)也是培養(yǎng)人才的職能得以實(shí)現(xiàn)的不可或缺的因素之一。這一點(diǎn)已為19世紀(jì)以來(lái)的高等教育實(shí)踐充分證明。
二、精簡(jiǎn)、效能、自治的管理原則
管理水平關(guān)系著學(xué)校的系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)和辦學(xué)效益的高低。一所學(xué)校的辦學(xué)水平實(shí)質(zhì)上即是管理水平。張伯苓重視管理，精于管理，是其辦教育成功的重要原因。他在管理目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，人員精干，（未完，下一頁(yè)）
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