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在工匠形象的鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)技校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
泰州技師學(xué)院 魯敏 2019/10/7 15:31:23
【摘要】：對文學(xué)作品中的優(yōu)秀人物形象進行鑒賞，有助于學(xué)生理解和把握人物的性格特征以及人物的情感態(tài)度，從而為學(xué)生樹立正確的價值觀，強化學(xué)生對人生理想的自覺意識。在制造業(yè)快速發(fā)展的今天，“工匠”人物已成為當(dāng)前時代的主流，各行各業(yè)都需要工匠。尤其對于技工院校（以下簡稱技校）的學(xué)生來說，他們作為技能型人才的后備力量，他們就是未來的工匠。培養(yǎng)技校學(xué)生優(yōu)良的匠心品質(zhì)，對他們未來職業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的意義。
【關(guān)鍵詞】：工匠形象，鑒賞教學(xué)，技校學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)
工匠形象是指各行業(yè)中擁有高超技藝，具有優(yōu)良精神品質(zhì)的從業(yè)者的形象。他們是在平凡的工作崗位上默默作出貢獻的能工巧匠。在他們身上我們可以看到一種做事認真、細致、執(zhí)著、求精的精神。這種品質(zhì)是從業(yè)者必備的職業(yè)素養(yǎng)，也是一個人職業(yè)獲得成功的要素。那什么是職業(yè)素養(yǎng)呢？簡單地說，它是從業(yè)者在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一種綜合素質(zhì)。它除了要求從業(yè)者必須具備一定的技術(shù)技能外，還要有敬業(yè)、嚴謹、專注、求精、創(chuàng)新等優(yōu)良的品質(zhì)。對于技校學(xué)生來說，他們作為技能型人才培養(yǎng)的對象，尤其需要具備這樣的素養(yǎng)。而這種職業(yè)素養(yǎng)是一個長期、多方位的培養(yǎng)過程，不光在專業(yè)技能的訓(xùn)練中可以獲得，在其他教育環(huán)節(jié)中也應(yīng)該滲透。語文學(xué)科有著區(qū)別于其它他學(xué)科的基本特點，即“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文既可以教會學(xué)生懂得如何表情達意和學(xué)會思維，又能通過人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深遠的影響。所以語文的人文精神對學(xué)生起著傳承和弘揚文化精神的作用。對語文文學(xué)作品中的人物形象進行解讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟人物情感并認識其社會意義顯得很有必要。雖然文學(xué)作品中有眾多典型的人物形象值得我們?nèi)バ蕾p，但技校學(xué)生作為未來工匠培養(yǎng)的后備軍，他們可能會更關(guān)注這樣一個群體——工匠，他們視工匠為行業(yè)楷模，渴望了解他們。語文教師可以通過對工匠人物形象的鑒賞，從人物的語言、動作、神態(tài)、細節(jié)描寫等外在形象去剖析人物內(nèi)在的性格特征及精神品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認識和了解工匠人物，領(lǐng)悟工匠的精神品質(zhì)。以提高技校學(xué)生對工匠精神的自覺意識，以實際行動去弘揚工匠精神。那么，語文教師可以從哪些方面來引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工匠人物形象，詮釋匠心品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)呢？
一、品析工匠人物的動作、語言和神態(tài)
在描寫工匠形象的作品中大多都離不開對匠人的動作、語言、神態(tài)的描寫，通過細致的描寫刻畫匠人豐滿、立體的形象，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞匠人們在工作中認真、細致和執(zhí)著的態(tài)度，體悟匠人身上的精神特質(zhì)。如在教學(xué)《景泰藍的制作》時，文章圍繞景泰藍制作的流程運用一系列動作描寫向我們展示了景泰藍手工藝者如何生產(chǎn)出精美絕倫的景泰藍工藝品。教師要抓住六個流程中主要的動作描寫展開分析，分別是打、粘、填、燒、磨、鍍；其中每個環(huán)節(jié)又有一些動作描寫，比如制胎過程中要“盡打”、“接合”、“焊”。每個動作都不簡單，都需要細心和謹慎。教師要緊扣住主要的動詞引導(dǎo)學(xué)生分析手工藝者每個動作的內(nèi)涵，體會手工操作的不易。六個工序欣賞下來，你會由衷的佩服這些手工藝者對待工作嚴謹專注的態(tài)度。文中正是通過手工藝者嫻熟而又細致的動作描寫，讓學(xué)生體會到手工藝者的勤勞和智慧，認識到匠人們精湛的技藝是在長期實踐中習(xí)得的。學(xué)生通過動作描寫的鑒賞，會聯(lián)系自身實際，對專業(yè)技能的掌握也會有新的認識：我們必須要經(jīng)歷反復(fù)的訓(xùn)練和積累，在實踐中不斷的完善，才能掌握高超的技術(shù)技能。所以我們的學(xué)生首先要學(xué)會在實踐上下功夫。
又如在《庖丁解牛》教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞庖丁解牛場面中一連串的動作：手觸、肩倚、足履、膝踦。這一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作，體現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。也為下文庖丁在實踐中不斷追求解牛技術(shù)，積累解牛經(jīng)驗作了鋪墊。文中除了動作描寫外還運用了神態(tài)描寫，如庖丁在解牛過程中遇到困難時：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒……”，通過神態(tài)描寫來表現(xiàn)庖丁宰牛時的嚴謹和專注；庖丁解牛成功時怡然自得的神情：“為之四顧，為之躊躇滿志”，表現(xiàn)了一個技藝高超的匠人的自豪和驕傲，這源于他對職業(yè)的執(zhí)著。正是這種細微的神態(tài)，體現(xiàn)了人物的精神魅力所在。
不同職業(yè)的工匠所呈現(xiàn)的技藝不盡相同，有一種職業(yè)得靠吆喝來吸引顧客。在汪曾祺的《職業(yè)》中描寫到各種職業(yè)的吆喝，它們或清脆、甜美，又或是悲涼。其中寫到一個賣餅糕的孩子在高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”他的吆喝聲氣足，嗓子脆，有韻律，就好像是在唱歌，所以引得其他孩子也跟著學(xué)。從他們吆喝的語言，讓我們感覺它不僅是叫賣，更是一門藝術(shù)。只有對職業(yè)熱愛和執(zhí)著追求的人才會練就出這樣的技術(shù)活。同樣在《天堂與地獄比鄰》中描寫到三個不同石匠發(fā)自內(nèi)心的話語，非常的生動，而且令人深思。第一個石匠說他做這個工作“累”；第二個石匠說工作是為了“養(yǎng)家糊口”；第三個石匠則是帶著驕傲的口吻說“你看到了嘛，我（未完，下一頁）
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