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將恐懼化作崇敬——淺談仡佬族的生態(tài)觀
成都外國語學(xué)校 符鈺婕（仡佬族） 2020/1/29 10:13:19
摘要：仡佬族集中生活在貴州、四川與廣西，相傳起源于漢代“僚人”，多居住在崎嶇山地。古籍記載“高山苗，水仲家，仡佬住在山旮瘩”，“依樹積木，以居其上，名曰干欄，干欄大小，隨起家口之樹”。仡佬族以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式，受自然地理條件影響極大，自然而然產(chǎn)生了對風云雷電，山川河谷，天地日月，草木怪石，野獸牲畜的恐懼，但隨著歷史的發(fā)展，仡佬族將這恐懼轉(zhuǎn)化為敬畏，并形成了獨特的人生觀與生態(tài)觀。
關(guān)鍵詞：仡佬族；生態(tài)觀；恐懼；崇敬
一、敬畏鬼神的生命觀
相對于其他民族普遍認為鬼是邪靈之物，仡佬族認為人生時為人，死后為鬼，靈魂不散，因而鬼是先祖靈魂，都會在暗中幫助后人。正如《祭山神》中所述“敖偉天神，列位祖先,地盤業(yè)主”�，F(xiàn)在我們地方好，全靠你們的業(yè)績。坡是你們趕來的，山是你們留下的；你們開辟的地盤，寬廣抵天邊；我們享你們開的田地，享你們開的大河，享你們砌的城墻，享你們建的倉房，享你們修的瓦房，子孫后代用不完，千秋萬代不用買。
仡佬人的生命觀里先有天地萬物再有人類。在開天辟地神話中記載了天地日月是神物所造。關(guān)于人類的起源，據(jù)說是經(jīng)幾翻幾復(fù)發(fā)展到第四曹才得以延續(xù)下來的。第一曹人是天神用泥巴捏的，第二曹是天神用草扎的，第三曹是天上星宿投生來的，后來才有兄妹成婚制人煙。前三曹造人的神話反映了仡佬族源于自然的人類起源觀。
對鬼神的敬畏與對列祖列宗的感激，使仡佬族人因舉頭有神明而不斷約束自己，也因?qū)ο茸娴男叛龆３謱ι畹臉酚^與堅強。
二、天人合一的自然觀
仡佬族一年有兩個最隆重的節(jié)日，一是春節(jié)，二是仡佬節(jié)。仡佬節(jié)在農(nóng)歷三月初三，擁有一個特殊習俗——祭樹，又叫做祭山，各家備好供品，帶著紅紙鞭炮，親友相約上山拜樹。見樹后先鳴鞭炮，然后選擇高大壯的古樹燒紙焚香跪拜，拜畢給樹“喂”祭品。這一習俗相傳起源于神話：古時一群仡佬族被老虎追趕到一棵大樹上躲避，老虎久久徘徊不肯離去，恰好東海龍王見此，便引東海之水淹沒，老虎被淹死了，人們便得救了。為了感謝提供避難處的大樹，便將祭樹這一習俗代代相傳。由此可見，仡佬族看待山洪，并不是對于自然災(zāi)害的恐懼，反而以崇敬之心表達感激，是仡佬族對一切自然饋贈的真摯感恩，為后世仡佬族尊重自然的生態(tài)觀念打下基礎(chǔ)。
仡佬族最廣泛流傳的傳說之一是，有一年土地大荒，莊稼顆粒無收，仡佬族人坐在地上大哭，不知該如何是好。這時一位老人出現(xiàn)，問他為何哭泣。仡佬族告訴他原因后，老人說，你連你的母親都不孝順，又怎會過上好日子呢？仡佬族人感到非常疑惑，他們認為自己為母親養(yǎng)老送終，十分孝順。老人指了指土地，說土地就是你們的母親。自此千百年來，利用自然的同時更要保護自然，成為仡佬族亙古不變的生態(tài)觀，也成為仡佬族人能長久的生存在崎嶇而又貧瘠云貴高原土地上的秘籍。
仡佬族認為人與自然的關(guān)系不是敵對和奴役的關(guān)系，而是一種密不可分、相互依存的關(guān)系，人們與自然萬物共同生存與發(fā)展，很多時候自然還成為仡佬人生命的保護神。因此，在與自然不順應(yīng)時，仡佬人便采取一系列活動調(diào)整自己的行為，把自然視為是有神性和靈性的生命圣靈并加以崇拜敬畏和祭祀，使自己與自然達到某種協(xié)調(diào)關(guān)系。
仡佬人不但意識到自然的重要性，還非常注重保護自然環(huán)境。許多神話傳說借助其教化功能傳遞著生態(tài)保護觀念：《圍腰墳》講述一對青年戀人杏子、巖旺抵制寨主迫害，逃婚的故事。他們的遺腹子擔任州官后去尋父親死的崖洞，發(fā)現(xiàn)父親葬于洞里的大墳下，傳說是洞里的螞蟻被杏子的淚水感動，銜黃泥壘起來的。于是州官發(fā)布告示：嚴禁傷害野生動物，大搞封山育林。《栽樹修橋懲惡人》記載陰陽先生命令栽九百九十棵柏香樹，搭一座“涼橋”，懲宋惡霸的故事。除傳說故事的相傳說教，仡佬族還通過一些活動來貫徹執(zhí)行，比如過“吃新節(jié)”，還檢查處理鄉(xiāng)規(guī)民約的執(zhí)行情況，對破壞寨子安寧、偷砍樹木的人進行處罰和教育。
三、合作和諧的社會道德價值觀
仡佬族神話傳說中塑造了眾多的英雄人物，他們多具非凡的本領(lǐng)，擔負起全民族的理想愿望。有率領(lǐng)眾人歷經(jīng)艱辛捉阿風怪的阿利(《阿利捉風》)，有為鑿巖修渠與財主作斗爭而壯烈犧牲石鵝大姐(《石鵝坪》)，有舍己救人的神醫(yī)韓婆(《韓婆嶺》)，有揭竿而起抵御外族強暴浴血奮戰(zhàn)被困成仙的田先玉(《田先玉》)，還有誓死保家園的奇才晟打浦(《晟打浦的傳說》)等。他們不畏強暴，懲惡揚善；為了集體，犧牲個人的原始集體主義道德觀正是仡佬族得以發(fā)展的核心因素。
仡佬族倡導(dǎo)自由戀愛的婚姻觀。勞作之余或是節(jié)日期間，男女青年對歌互贈信物定情，然后結(jié)為夫妻。仡佬族傳統(tǒng)習慣對離婚規(guī)定比較嚴格，人們贊譽和向往白頭偕老的婚姻。這對社會的和諧發(fā)展有著巨大的穩(wěn)定作用。善良的仡佬人期冀美好的愿望，流傳著動人（未完，下一頁）
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