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托馬斯·哈代小說創(chuàng)作賞析
資源天下 2020/3/8 9:57:20
（接上頁）�！鼻褰掏竭\(yùn)動(dòng)是興起于16 世紀(jì)上半葉英國社會(huì)的一種新教改革運(yùn)動(dòng)。清教徒不承認(rèn)信奉天主教（舊教）的羅馬教皇，只把圣經(jīng)看作是宗教真理的唯一源泉。他們深信宿命論，認(rèn)為人要么注定得到上帝的救贖升入天堂，要么就被永遠(yuǎn)地投入地獄。清教徒們素衣素食，而且是嚴(yán)格的禁欲主義者，把兩性關(guān)系視作禁區(qū)。當(dāng)今的人們很難想象維多利亞時(shí)代的人們對待兩性關(guān)系有多么敏感和苛求。大多數(shù)女性在入洞房時(shí)對此卻一無所知。人們堅(jiān)持要為大師們的雕塑“穿”上衣服。男女老少只能閱讀刪減過有關(guān)風(fēng)化內(nèi)容的莎士比亞著作。但與此同時(shí)，互相矛盾的卻是僅在倫敦就有著80000 名以上的妓女。在那個(gè)時(shí)代，婦女是小說的主要讀者，而此時(shí)的男人們都不希望他們的妻女閱讀有關(guān)兩性問題的書籍。
英國的清教徒初期因反對當(dāng)政者曾飽受迫害，以至于他們中的一些人不得不尋求移居新大陸以避難。1688 年英國光榮革命后，逐漸放寬對清教徒的限制。但他們一旦可以自由信奉自己的新教并獲得一定的政治權(quán)利時(shí)，就轉(zhuǎn)而開始迫害自己眼中的異教徒。清教徒用極其殘酷的刑罰燒死、吊死所謂的離經(jīng)叛道者。褻瀆上帝的罪無可恕的人甚至被割去耳朵。因此，這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)普遍帶有濃厚的宗教色彩而且充滿封建道德的說教�？梢韵胂�，哈代當(dāng)時(shí)要冒多大的風(fēng)險(xiǎn)去寫有背宗教道德的清規(guī)戒律，涉及兩性關(guān)系的小說。當(dāng)然，就哈代本身的家世、經(jīng)歷及所受的教育等各種影響說，他寫出像《德伯家的苔絲》這樣不為他所處時(shí)代容忍的作品也絕不是偶然的。在其故鄉(xiāng)波克漢普頓，少年哈代曾目睹農(nóng)民貧苦悲慘的生活。他們既受到自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，又遭受不平等社會(huì)制度的壓榨，生活無著，只能在層層盤剝下掙扎、呻吟。底層人民的苦難，從他著名的短篇小說《三怪客》中就可以窺知一二。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使少年時(shí)代的哈代萌發(fā)了對受壓迫的社會(huì)弱者，尤其是處于最底層的婦女的憐憫和同情。從《德伯家的苔絲》一書的副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”及整部小說情節(jié)就可以看出他對美麗、善良的女主人公苔絲的贊美，及對其悲苦不幸遭遇的深切同情。他以自己這部不朽的代表作深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，為社會(huì)的弱者鳴不平，這對現(xiàn)實(shí)無疑是一種反抗。
不錯(cuò)，哈代出生在一個(gè)基督教氛圍很濃的家庭。他的祖輩父輩兩代人都曾是教會(huì)樂隊(duì)的成員。少年哈代自己也經(jīng)常參加教區(qū)組織的多種演出，參加過當(dāng)?shù)亟虝?huì)學(xué)校的學(xué)習(xí)，曾一度想獻(xiàn)身于宗教事業(yè)，做一個(gè)虔誠的神職人員。但是，哈代所處的又是一個(gè)西方科學(xué)與宗教信仰發(fā)生激烈沖突的時(shí)代�？釔蹖W(xué)習(xí)的他，深受當(dāng)時(shí)的科學(xué)家、哲學(xué)家思想的影響。如達(dá)爾文的進(jìn)化論，徹底動(dòng)搖了上帝造人的思想，尼采更是宣告“上帝已死”，這些都促使哈代宗教信仰的失落，成為宗教上的懷疑論者。這反映在《德伯家的苔絲》中有這樣兩段情節(jié)：當(dāng)孤立無援的苔絲，在狩獵林的黑暗中，遭受亞雷的凌辱時(shí)，作者就大聲疾呼：“哪兒有保護(hù)苔絲的天使？”同樣，當(dāng)苔絲為她的生命垂危的兒子而哀求“大慈大悲的上帝”予以拯救時(shí)，卻得不到任何回應(yīng)。與苔絲醫(yī)生悲慘命運(yùn)相聯(lián)系的主要有兩個(gè)男人。其一是她所曾經(jīng)愛戀的安琪。作品敘述在苔絲與安琪的新婚之夜，安琪告訴苔絲他曾與人有染，純真的苔絲回答說這不是什么問題，并告訴安琪自己也曾被惡人強(qiáng)暴。沒想到安琪不但不原諒苔絲，而且立即拋棄了苔絲，使她從期待新婚幸福的高峰從此跌落到愛情悲劇的深淵。作品告訴人們：這個(gè)被譽(yù)為“小說中唯一有道德的人”之所以如此無情無義，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)男人與女人存在極不平等的社會(huì)地位：允許男性任意縱欲，卻不允許女性失去貞操。其二是曾經(jīng)強(qiáng)暴她的亞雷。對這只披著羊皮的豺狼、變色龍，哈代通過苔絲的口發(fā)出一針見血的有力控訴：“你（亞雷），還有你們那號(hào)人，在人世間拿我這樣的人開心取樂，讓我傷透了心，受夠了罪；可你呢，作孽作夠了，開心開夠了，就想著變換花樣，皈依宗教，準(zhǔn)備著以后去享天國之福了，想得多美啊�！弊罱K，懷著深仇大恨的她在重遇亞雷時(shí)殺了這個(gè)惡魔而走上了絞刑架。作品極其深刻地揭露了不合理社會(huì)的黑暗：善良、受凌辱的女性只能被處以極刑，下地獄；而兇惡、偽善的害人精卻可以享福上天堂。這里，哈代撕下了清教徒所宣揚(yáng)的偽善的倫理道德外衣。他的這種立場，對他原來信奉的宗教來說，也是一種背叛�？傊�，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，揭露宗教倫理道德的偽善，深切同情受壓迫的苦難人民，熱情贊揚(yáng)善良、敢于反抗暴力的女性。這些，都是哈代小說創(chuàng)作的積極意義所在。
但是，處在19 世紀(jì)后半葉的英國社會(huì)以及濃重宗教氛圍的家庭和教育之下，不可能不給哈代的創(chuàng)作思想帶來消極的影響。即使他后來接觸的思想家、哲學(xué)家的著作也并不都是科學(xué)的、進(jìn)步的。比如他研究斯賓塞和叔本華的著作，產(chǎn)生了悲觀主義的“決定論”，認(rèn)為一切事物都具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然性和因果制約性。在這樣的學(xué)術(shù)思想、生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景影響下，形成了哈代憂郁悲觀的性格。他認(rèn)為，世事多艱，幸�？鞓肥桥既坏�，而痛苦（未完，下一頁）
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