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給體育社會學(xué)一個準(zhǔn)確的學(xué)科定位
（作者未知） 2009/4/27
（接上頁）科定位，充分發(fā)揮它的學(xué)科作用。
“體育社會學(xué)”的學(xué)科定義，如同“社會學(xué)”的一樣，是五花八門的。國外的定義有幾十種，國內(nèi)也有多本教材和專著有不同的說法，由于立論的角度不同，依據(jù)的社會學(xué)學(xué)派有異，更因為我國建立和發(fā)展體育社會學(xué)歷史的特殊性，這些都是可以理解的。本文旨在對“體育社會學(xué)”的學(xué)科定義給予一個綜合的評述，與各位專家或?qū)W者不同觀點展開討論，澄清一些有爭議的論題，以期在體育社會學(xué)的學(xué)科定義上達(dá)到初步的共識。
一、體育社會學(xué)的研究對象——體育社會現(xiàn)象
社會學(xué)的鼻祖孔德在使用“社會學(xué)”一詞時，主要強調(diào)它是一種用實證的方法來研究社會現(xiàn)象的一門學(xué)科。我國學(xué)者鄭杭生先生關(guān)于社會學(xué)的定義“社會學(xué)是現(xiàn)代社會科學(xué)中從某種特有的角度，或側(cè)重對社會、或側(cè)重對作為主體的人、或側(cè)重對社會和人的關(guān)系，進(jìn)行綜合性的研究，因而具有自己獨特的對象和方法的學(xué)科。 ”其實其中的“社會”、“作為主體的人”和“社會與人的關(guān)系”都可以歸納為“社會現(xiàn)象”，也可以說是對“社會現(xiàn)象”說法的展開，以區(qū)別于“教育現(xiàn)象”、“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”、“文化現(xiàn)象”、“軍事現(xiàn)象”，更區(qū)別于“自然現(xiàn)象”、“生命現(xiàn)象”。
體育社會現(xiàn)象，是體育社會學(xué)研究的基本對象。社會現(xiàn)象是存在于人們身體以外的行為方式、思維方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施以每個個人。任何能夠構(gòu)成社會現(xiàn)象的事物，都具有客觀性、普遍性和強制性。體育社會現(xiàn)象也是這樣一種社會現(xiàn)象，體育社會學(xué)要研究的體育社會現(xiàn)象必須具備以下的性質(zhì)才有研究價值：
（一）體育社會現(xiàn)象是人的社會屬性的產(chǎn)物，它不同于人的生物現(xiàn)象和個人的心理現(xiàn)象，如人的遺傳變異、能量物質(zhì)的新陳代謝、個人的性格、興趣都構(gòu)不成社會現(xiàn)象。
（二）體育社會現(xiàn)象獨立于個人而存在，它是一種集體的、普遍的現(xiàn)象。僅是個人的現(xiàn)象不能算是社會現(xiàn)象。有的運動員在參加重大比賽時必須穿一身固定顏色的衣服，這就不是社會現(xiàn)象。
（三）體育社會現(xiàn)象具有強制性，體育社會現(xiàn)象是大多數(shù)人的意念和傾向，它可以形成一種強制力，引導(dǎo)、影響、強迫人們自覺或不自覺地接受。如同一體育群體中形成的某些制度、規(guī)定、習(xí)慣都具有一定的強制性。即使是非組織的球場比賽，一些騷亂活動以它特有的氛圍“強制”一些原本并不想?yún)⒓域}亂的人卷進(jìn)騷亂之中。
（四）體育社會現(xiàn)象必須與體育有關(guān)，或因體育而發(fā)生的社會現(xiàn)象。因此我們稱它為體育社會現(xiàn)象。體育社會學(xué)的研究對象就是這種特殊的社會現(xiàn)象。體育社會現(xiàn)象作為一種廣泛的社會現(xiàn)象發(fā)生，是19世紀(jì)末以后的事情，也就是近代歐美體育在全世界范圍泛化的結(jié)果，也就在那個時代應(yīng)運而生了體育社會學(xué)。
（五）體育社會現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的一種特殊形式，起初主要是母學(xué)科社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容之一，側(cè)重具有社會性意義的體育，隨著體育普及化程度的深入、國際化速度的加快、社會化水平的提高，圍繞體育所形成的各種社會關(guān)系以及產(chǎn)生的社會后果已經(jīng)不容忽視，同時引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，形成了諸多理論性和應(yīng)用性的研究成果，體育社會學(xué)作為一門專門研究體育社會現(xiàn)象的分支學(xué)科逐步確立并得到了快速發(fā)展。
二次大戰(zhàn)以后，特別是80年代后體育社會現(xiàn)象出現(xiàn)了集注化、擴大化和復(fù)雜化的趨勢。體育社會現(xiàn)象的集注化表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，這種現(xiàn)象開始不再依附于其它社會現(xiàn)象（如教育、文化等），成為一種專門的社會現(xiàn)象。全球的“體育人”以及和體育有關(guān)的人在增加，體育的社會組織的擴張，各國政府對體育的關(guān)注度在提升，體育占用社會的總時間在不斷增加，因此體育中形成了一些有別于傳統(tǒng)的社會關(guān)系，如球迷與俱樂部、球員與業(yè)主、社區(qū)居民與社會體育指導(dǎo)員等等，這些新社會關(guān)系的出現(xiàn)吸引著社會的注意力，同時也以各種方式影響著社會經(jīng)濟(jì)、政治、人口、軍事、宗教、民族等的變遷與發(fā)展，要想解釋、理解和管理這些社會現(xiàn)象進(jìn)一步求得體育和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人們訴諸于體育社會學(xué)這門學(xué)科。
體育社會現(xiàn)象的擴大化，是隨體育的繁榮發(fā)展而出現(xiàn)的。在人類社會中，體育只遵循繁榮發(fā)展的規(guī)律，特別是在高度技術(shù)化的時代，人類對體育的需求既有來自正面的科學(xué)認(rèn)識，也有來自負(fù)面的因缺乏運動而導(dǎo)致的自身退化，經(jīng)濟(jì)的全球化推動了體育的國際化與全球化（如奧林匹克運動的全球化、發(fā)展中國家對國際競技活動的參與等）；終身教育和學(xué)習(xí)化社會的出現(xiàn)加速了體育文化、體育教育的普及，而人的主體意識與人文精神的覺醒，使越來越多的人參與到體育當(dāng)中來；體育權(quán)利意識的提出和普遍接受，推動了體育的大眾化與平民化發(fā)展，使體育人口迅速增加，體育場地設(shè)施實現(xiàn)了社區(qū)化，體育管理實現(xiàn)了社團(tuán)化，與此同時體育生活化觀念被確立起來。上述所有環(huán)節(jié)中的因果關(guān)系和這些關(guān)系的發(fā)展趨勢，都向體育社會學(xué)提出了研究課題，因此，注定了體育社會學(xué)一定不是一門靜態(tài)的學(xué)科，而是隨著社會（未完，下一頁）
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