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水文化在旅游規(guī)劃過程中的重要性探討—以長(zhǎng)江三峽為例
（作者未知） 2009/5/1
（接上頁）以水傳情的文化取向，遂使“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”這樣的詩句成為千古絕唱，這些都是人們耳熟能詳?shù)年P(guān)于水的文學(xué)形式。此外 還有與水有關(guān)的繪畫形式有北宋名畫《清明上河圖》等，與水有關(guān)的音樂形式有臺(tái)灣民謠《高山青》等等。
二、水文化旅游規(guī)劃過程當(dāng)中的重要性
1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要性
文化作為上層建筑的重要組成部分，既由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定又必須為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。這個(gè)原理在旅游過程中同樣適用。旅游業(yè)發(fā)展到今天，人們不只是停留在自然風(fēng)光的瀏覽上，而是正在向旅游文化方向延伸。越來越多的人更傾向于具有深厚文化內(nèi)涵的旅游形式，所以，賦予旅游產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵，才能使旅游產(chǎn)品具有更強(qiáng)的生命力,繼而才能取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
2、 教育領(lǐng)域的重要性
隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起,人們外出旅游的動(dòng)機(jī)不僅只是為了觀光、娛樂、療養(yǎng), 也不再是單純的游山玩水，許多游客更希望通過寓教于樂、寓教于游的方式來增長(zhǎng)自己的知識(shí),在欣賞奇山異水的過程當(dāng)中豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以，為旅游實(shí)體賦予豐富的文化內(nèi)涵，更能滿足旅游者求知的欲望。
3、提高水利工程文化品位的重要性
在水工程規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)觀念，更加注重水工程的文化內(nèi)涵和人文色彩，提高水利工程的文化品位，把每一項(xiàng)水工程都當(dāng)作文化精品來設(shè)計(jì)和建設(shè)，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。
4、傳播民族文化的重要性
水文化作為中華民族文化的重要組成部分，它本身的發(fā)展既從民族文化的母體中吸取乳汁，同時(shí)也要通過充分發(fā)揮自身的價(jià)值和作用，為民族文化增添豐富的內(nèi)容和動(dòng)人的光彩。例如，“興利除害，造福人民”的偉大治水精神；新時(shí)期抗御大洪水中形成的“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的抗洪精神，它們既是一種典型的水文化，又是民族文化的重要內(nèi)容。[
三、水文化在三峽旅游規(guī)劃中的重要性
長(zhǎng)江三峽，中國(guó)10大風(fēng)景名勝之一，中國(guó)40佳旅游景觀之首。長(zhǎng)江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱。它西起四川奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，長(zhǎng)二百零四公里。兩岸高峰夾峙，江面狹窄曲折，江中灘礁棋布，水流洶涌湍急，景色秀美。
長(zhǎng)江三峽不僅具有美麗的自然旅游資源，可以使旅游者領(lǐng)略大自然的奧秘和神奇，喚起旅游者保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，而且長(zhǎng)江三峽豐富的文化知識(shí)更是旅游者學(xué)習(xí)，了解，研究眾多文化的科技知識(shí)的理想之地。比如，眾多的文學(xué)作品，詩詞歌賦，民俗風(fēng)情，水生動(dòng)植物等，還有關(guān)于三峽幾個(gè)大壩的建成所運(yùn)用的高科技，以及其中所凝聚的愛國(guó)情操和民族力量，都是非常生動(dòng)的教材。
1、長(zhǎng)江三峽中的水文化資源
（1）水智能文化
三峽工程的科研時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之廣，研究和論證程度之深，在國(guó)內(nèi)外工程史上是罕見的。從孫中山提出設(shè)想到建國(guó)后全國(guó)性，多學(xué)科大規(guī)模的三峽科研工作，至今歷時(shí)70多年，經(jīng)歷了幾代人。在三峽工程設(shè)計(jì)中，全國(guó)有上百個(gè)單位和幾萬名技術(shù)人員參加了三峽工程的樞紐設(shè)計(jì)，機(jī)電設(shè)計(jì)，金屬結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，施工設(shè)計(jì)等工作，這些設(shè)計(jì)中許多成果都是創(chuàng)世界一流水平的，都達(dá)到和超過了國(guó)內(nèi)外最高水平。它使我國(guó)的科技文明進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，它紀(jì)錄了人類開創(chuàng)現(xiàn)代文明的艱苦歷程，因此，它是我國(guó)人文科學(xué)寶庫的一大瑰寶。
（2）水物質(zhì)文化
在宜昌市方圓50公里內(nèi)，已經(jīng)和將要建成的現(xiàn)代化水利樞紐工程大壩就有四個(gè)：長(zhǎng)江葛洲壩，清江隔河巖壩，長(zhǎng)江三峽大壩，高壩洲壩。
（3）水規(guī)范文化
三峽地區(qū)民族眾多，除漢族外，還有土家族，苗族等少數(shù)民族。各族人民積千百年文明所締造的民俗文化極為豐富燦爛，如一年一度的端午節(jié)龍舟競(jìng)賽等。
（4）水精神文化
“萬山磅礴水泱漭，山環(huán)水抱爭(zhēng)縈紆。時(shí)則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時(shí)則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無�！惫敉驹凇妒竦榔妗芬辉娭校褝{區(qū)風(fēng)光的雄奇秀逸，描繪得淋漓盡致。
我國(guó)古代有一部名叫《水經(jīng)注》的地理名著，是北魏時(shí)酈道元寫的，書中有一段關(guān)于三峽的生動(dòng)敘述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月……”。
瞿塘峽中的白帝城非常出名。原因就是李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”唐宋以來，著名詩人留下了無數(shù)吟詠白帝城的作品。因此，白帝城又稱詩城。白帝城眾所周知的另一重要原因是此處也是重要的三國(guó)遺址，其中著名的托孤堂為劉備白帝托孤之處。
還有就是巫峽。唐朝詩人元稹曾賦詩曰：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！笨梢娢咨皆朴昴耸翘煜略朴曛�（未完，下一頁）
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