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試析《管子》的辨證管理觀
（作者未知） 2009/5/2
（接上頁(yè)）�！豆茏印返倪@一思想體現(xiàn)了其辨證的管理思想，比之儒家的“正己正人”、“其?碚�，矞o疃小保ā堵塾鎩罰┑乃枷牒偷蘭業(yè)摹拔椅尬褡曰�。我烘V�，而民自正”（《蒂嚶经×P┑拇看獾囊緣路說耐持畏絞接Ω盟凳歉ひ懷锏�，也是更有蕦�(dǎo)市Ч摹?/P﹥
6、管理者應(yīng)把握好“度”�！岸取笔寝q證法中的一個(gè)重要概念，《管子》在實(shí)際的管理活動(dòng)中，充分認(rèn)識(shí)到了“度”的重要性。《管子•權(quán)修》篇中有這樣的敘述：“民力竭，則令不行矣。下怨上，令不行。故取于民有度，用之有止，國(guó)雖小必安。取于民無度，用之不止，國(guó)雖大必危�！边@里，作者充分認(rèn)識(shí)到了把握“度”在矛盾事物發(fā)展過程中的重要性，實(shí)際已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了失去“度”將會(huì)使事物發(fā)展由量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變，這是完全符合現(xiàn)代辨證法思想的。
7、君主要充分重視人民群眾的力量�！豆茏印烦浞终J(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量，以及上與下之間力量的轉(zhuǎn)換、沖突對(duì)政治統(tǒng)治的影響，因此在《權(quán)修》篇中提出：“下怨上，令不行�！痹凇赌撩瘛菲杏钟羞@樣的闡述：“政之所興。在順民心。政之所廢。在逆民心。民惡憂勞。我佚樂之。民惡貧賤。我富貴之。民惡危墜。我存安之。民惡滅絕。我生育之�！彪m然，雖然我們看到《管子》的“重民”、“富民”、“安民”思想本質(zhì)上是為統(tǒng)治者服務(wù)的，但他的這一主張還是在一定程度上反映了民眾的地位。在《管子•形勢(shì)解》中作者寫到：“天下之有威者也，得民則威立，失民則威廢�！笨梢�，管子已經(jīng)看到了人民群眾在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位與作用，認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的力量轉(zhuǎn)換對(duì)政治統(tǒng)治可能產(chǎn)生的重大影響，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)被統(tǒng)治者施以一定的“仁政”更有利于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的正常統(tǒng)治。在這里，《管子》實(shí)現(xiàn)了法家“嚴(yán)苛”精神與儒家“仁愛”精神的統(tǒng)一和在實(shí)際管理活動(dòng)中的相輔相成。
8、管理者既要維持穩(wěn)定，又要不斷變革�！豆茏印氛J(rèn)為君主要想治理好國(guó)家，就必須做到既不迷信古代，也不只是停留在今天，而是隨著時(shí)代和習(xí)俗的變化，在維持統(tǒng)治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整政策措施和管理方法，也就是《管子•正世》篇中所說的：“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。”這是鮮明的法家的觀點(diǎn)，主張?jiān)诜�(wěn)定適合當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的政治法律制度的情況下，一定要依據(jù)社會(huì)情況的變化而進(jìn)行政治變革。這一思想的辨證性就在于他不僅看到了變革與穩(wěn)定兩個(gè)矛盾的方面均有其合理性，而且還更深刻地看到了變與不變兩個(gè)方面的聯(lián)系。這也為商鞅變法提供了理論來源。當(dāng)然，這一思想的出發(fā)點(diǎn)還是為維護(hù)封建君主制服務(wù)的，這使這一思想一開始就具有了不徹底性，這是我們現(xiàn)代管理所應(yīng)當(dāng)擯棄的。
9、管理者要法、術(shù)、勢(shì)并用。正如上文所論述到的，《管子》非常重視法的作用，《管子•版法》中寫到的“凡人主莫不欲其民之用也。使民用者。必法立而令行也。故治國(guó)使眾莫如法。禁淫止暴莫如刑”。同樣也重視術(shù)的運(yùn)用，《管子•牧民》中寫到的“上服度。則六親固。四維張。則君令行。故省刑之要。在禁文巧。守國(guó)之度。在飾四維。順民之經(jīng)。在明鬼神”，以及上文提到的“治國(guó)三器”等都是術(shù)的體現(xiàn)。同時(shí)，統(tǒng)治者還要有德有威。其實(shí)質(zhì)是管理制度、管理方法和手段以及管理環(huán)境在人治之下的統(tǒng)一。
《管子》的這些思想不僅提出了要綜合運(yùn)用多種管理方法和管理手段，而且初步揭示了所論的管理方法與手段之間的相互關(guān)系：一、法與術(shù)的相輔相成。法是基礎(chǔ)，術(shù)是實(shí)現(xiàn)法的手段。二、法與勢(shì)之間的相互依賴。有法才有勢(shì)，或者說可以獲得勢(shì)。同樣，在有勢(shì)的基礎(chǔ)上才能上臺(tái)立法，制造勢(shì)，運(yùn)用術(shù)。
三、對(duì)《管子》管理觀的評(píng)價(jià)
從上文我們可以看出《管子》確實(shí)具有豐富的辨證管理思想，總起來看，我認(rèn)為有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：1、不論是否明確，實(shí)際上認(rèn)為人性觀是實(shí)施管理活動(dòng)的必要前提。正如孟子從“不忍人之心”推出“不忍人之政”的“仁政”一樣，《管子》從人性惡、人有不同需要推出了法治。這一觀點(diǎn)完全符合現(xiàn)代的管理觀。2、對(duì)人的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的需要的認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是具有合理性的。這與現(xiàn)代的需要理論，如馬斯洛的“需要層次理論”是比較符合的。但是，《管子》雖然重視依照人性來確定管理措施，但是卻只是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上把人當(dāng)作維護(hù)政治統(tǒng)治的工具，而不是當(dāng)作目的，這與現(xiàn)代的人本管理又是背道而馳的。3、《管子》法治的思想較之孔子的“為政以德”、老子的“無為而治”、孟子的“仁政”“王道”應(yīng)該說對(duì)當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治來說是更具合理性和更富成效的。但是，由于過于重視君權(quán)，把立法看作是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民首先要做的事，是統(tǒng)治人民的手段，因此《管子》的法治思想最終將流為“人治”。4、《管子》對(duì)于管理方法和管理手段的論述是比較完整的，包括了現(xiàn)代管理學(xué)中的決策、用人、組織、協(xié)調(diào)、控制等方面的內(nèi)容，尤其是關(guān)于管理者應(yīng)采取的行動(dòng)方面的提法與現(xiàn)代（未完，下一頁(yè)）
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