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社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)思考
（作者未知） 2009/5/3
摘 要：半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在華夏大地上奮筆書(shū)寫(xiě)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的華麗篇章，取得了令世人矚目的成就。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的政治命題，賦予和諧社會(huì)新的時(shí)代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了我們黨的政治智慧、歷史眼光和理論創(chuàng)新勇氣。為此，本文首先討論了構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)著“以人為本”的時(shí)代主題，接著分析了人與自然的和諧﹑和諧社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系，最后做了總結(jié)。因此本文具有深刻的理論意義和廣泛的實(shí)際應(yīng)用。
關(guān)鍵字：和諧社會(huì); 以人為本; 人與自然的和諧; 社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾;唯物主義
1. 引言
社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，拓寬了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的繼承、豐富和發(fā)展，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新認(rèn)識(shí)成果。
2.構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)著“以人為本”的時(shí)代主題
“以人為本”是我們的時(shí)代主題，這是一種理念。“以人為本”中的人是對(duì)象，本是原則、理念、要求。人有三層：個(gè)人、群體、人類；本有三義：相對(duì)人對(duì)物的依賴，把人當(dāng)主體；相對(duì)人被邊緣化，把人當(dāng)作依據(jù)；相對(duì)把人當(dāng)作手段，把人當(dāng)作目的。因此，它要求我們尊重人、關(guān)懷人、為了人。馬克思說(shuō)：“人是人的最高本質(zhì)” �！耙匀藶楸尽敝允菚r(shí)代主題是因?yàn)橐郧拔覀儗?duì)人的關(guān)注不夠，對(duì)人的尊重不夠，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，并為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境�！耙匀藶楸尽笔侨俗杂傻卣加凶约旱谋举|(zhì)，人的本質(zhì)是人社會(huì)關(guān)系的總和。和諧社會(huì)為人的交往提供了良好的環(huán)境，人的交往范圍大大地?cái)U(kuò)大了，人的關(guān)系的種類和數(shù)量大大地增加了，人的本質(zhì)越來(lái)越豐富了，更重要的是人的關(guān)系是和諧的�！耙匀藶楸尽睘榱巳耍瑥娜顺霭l(fā)不斷推動(dòng)人的發(fā)展。這是一個(gè)人不斷自我超越、不斷實(shí)現(xiàn)自我、不斷獲得自由的過(guò)程，只有這樣才使得“以人為本”不至于空洞化，不至于是一種宣傳和口號(hào)。
3.人與自然的和諧
人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。社會(huì)的和諧有賴于人與自然的和諧。人與自然的不和諧，人對(duì)自然資源的盲目的無(wú)限制的掠奪，必然會(huì)造成自然資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾比較突出。如果不能有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不但不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。走人與自然和諧相處之路，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人自身全面和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
4.和諧社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾
黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，提出社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是不斷提高的人民物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，把以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。如何解決初級(jí)階段的主要矛盾呢?就要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力的發(fā)展�，F(xiàn)在看來(lái)，我們社會(huì)上出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，歸根到底，取決于生產(chǎn)力發(fā)展。財(cái)富的最大化就是要把蛋糕做大，分配的公平化就是要把蛋糕分好，蛋糕做大是前提和基礎(chǔ)，必須堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把蛋糕做大。但是，同時(shí)不能忽略了公平問(wèn)題，不能忽略公平分配問(wèn)題，要把蛋糕分好。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要有兩個(gè)基本的執(zhí)政能力，一是把蛋糕做大，一是把蛋糕分好。共產(chǎn)黨人執(zhí)政既要有把蛋糕做大的本事，還要有把蛋糕分好的能力，執(zhí)政能力應(yīng)當(dāng)有機(jī)地包括這兩個(gè)方面。[論*文*網(wǎng) LunWenNet*Com]
5.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系
辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，因而也是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。近幾年來(lái)，我國(guó)理論界特別是哲學(xué)界圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一豐題，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期特別是社會(huì)主義初級(jí)階段存在的社會(huì)矛盾、矛盾性質(zhì)、基本特征及解決這些矛盾的途徑、方式和機(jī)制等問(wèn)題，展開(kāi)了廣泛深入的討論和研究，取得了許多重要的成果。這對(duì)于提高人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，并進(jìn)一步豐富與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。我們黨自建黨以來(lái)80多年的奮斗歷程中，不論在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，始終一貫地明確堅(jiān)持以馬克思主義哲（未完，下一頁(yè)）
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