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對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的若干思考
（作者未知） 2009/5/3
內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：知識(shí)體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對(duì)策，以防患于未然。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將為知識(shí)社會(huì)并進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)提供一系列準(zhǔn)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)特征的若干設(shè)想。
關(guān) 健 詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì) 研究 設(shè)想
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)將為人類帶來(lái)文明的新形態(tài)─知識(shí)文明。知識(shí)文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識(shí)文明，顯示了人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識(shí)文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過(guò)渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們?cè)趶堥_雙臂熱情迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)把握和研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
一、有可能產(chǎn)生的問(wèn)題 1.知識(shí)體系的不均衡發(fā)展將會(huì)成為一個(gè)重要問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)體系的各個(gè)學(xué)科及各個(gè)組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會(huì)有利于推動(dòng)知識(shí)體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識(shí)體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識(shí)體系的成長(zhǎng)過(guò)程，也就是人類思維的成長(zhǎng)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬(wàn)能的。實(shí)際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時(shí)也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個(gè)的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系�！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)。”(楊德廣：《加強(qiáng)人文教育的重要性》，《文匯報(bào)》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨(dú)創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會(huì)科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會(huì)科學(xué)智慧的海洋中不斷汲取文化營(yíng)養(yǎng)和精神力量。所以，知識(shí)體系的各學(xué)科之間及各組成部分如果不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會(huì)抑制知識(shí)體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力及水平。但知識(shí)體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識(shí)的發(fā)展二者是一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中將起到核心要素的作用。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的作用力對(duì)整個(gè)知識(shí)體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識(shí)體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識(shí)體系中一部分知識(shí)的相對(duì)發(fā)達(dá)，而其它部分知識(shí)的相對(duì)不發(fā)達(dá)。在整個(gè)知識(shí)體系中，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識(shí)的生產(chǎn)相對(duì)不足。這是不恰當(dāng)?shù)�。知識(shí)體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識(shí)本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識(shí)，不僅僅是為了“利潤(rùn)”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對(duì)人類自身的把握就是一個(gè)非常重要的方面，可以說(shuō)，根本意義也在于此。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何解決好知識(shí)體系的均衡發(fā)展，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。 2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時(shí)與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，率先踏進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)門檻的國(guó)家將受益無(wú)窮。1997年5月19日，美國(guó)《時(shí)代》周刊發(fā)表�？死�·普利的文章，題目是《好得難以置信？》。文章說(shuō)，目前美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況是25年來(lái)最好的。人們壽命更長(zhǎng)，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5％，通貨膨脹率穩(wěn)定在3％左右。消費(fèi)者信心接近八年來(lái)的最高水平。80％的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅（未完，下一頁(yè)）
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