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閃婚.doc
李倩 2009/5/14
內(nèi)容摘要：閃婚，是近幾年出現(xiàn)的一種頗受爭議的新型婚姻模式，是當(dāng)代青年人在婚姻問題上所做的一種全新嘗試。閃婚的出現(xiàn)，與中國人特有的人際關(guān)系模式密切相關(guān)，也是當(dāng)代中國社會發(fā)展、社會變遷的正常產(chǎn)物。因此，對待這種新型的婚姻模式，我們必須與催生它的具體社會因素相聯(lián)系，在理解和包容的前提下，以人為本，不斷進(jìn)行有意義地探索，以促進(jìn)這一新型婚姻模式走向完善，促進(jìn)婚姻中男女雙方的持久幸福，這是一個開放、多元的社會理應(yīng)具有的包容精神。
關(guān)鍵詞：閃婚 自主 社會 包容精神
閃婚，顧名思義，就是快速結(jié)婚，是指男女雙方從相識、相戀到結(jié)婚只經(jīng)歷很短的時間。閃婚是近幾年才出現(xiàn)的一種新型的婚姻模式，在都市青年男女中廣為流行，并越來越引起人們的廣泛關(guān)注。在百度中輸入“閃婚”一詞，約有816000篇網(wǎng)頁符合相關(guān)要求，可見閃婚已經(jīng)成為當(dāng)今社會的一個熱點(diǎn)問題。因?yàn)槭且粋�全新的社會命題，所以閃婚備受爭議，人們從社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等不同角度對這一行為加以解析，質(zhì)疑和反對的聲音較多，但如果聯(lián)系一下閃婚出現(xiàn)的具體社會因素，對質(zhì)疑的理由加以客觀分析，我們可以得出完全不同的結(jié)論，即閃婚本身是無可厚非的，它的出現(xiàn)和存在是合情的，也是合理的。因而對待閃婚，我們理應(yīng)多一分開放和包容的精神。
一、對閃婚的現(xiàn)象描述
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，效率意識已經(jīng)融入社會生活的方方面面，婚姻問題也不例外，越來越多的青年男女崇尚婚姻速配，從相識、相知、相戀到一定終身往往只經(jīng)歷很短的時間。這樣的例子頻繁見諸報端，上海的一對青年夫婦甚至創(chuàng)下了13小時的記錄。青年人在選擇人生伴侶時更加強(qiáng)調(diào)“我適合、我愿意”的理念，只要對彼此心存好感，認(rèn)定對方就是適合自己的最佳婚姻伴侶就會毫不猶豫選擇結(jié)婚，對于閃婚者而言，時間不再是問題，愛情馬拉松已經(jīng)不適合這個快速變化的社會了�；谶@樣的觀念，越來越多的青年男女開始選擇和接受閃婚這一新的婚姻模式，閃婚，越來越成為一種時尚和潮流。在描述和理解這一概念時，我們特別需要指出的是，閃婚是一種實(shí)質(zhì)性的婚姻模式，絕不是愛情快餐，也不是“一夜情”，它是和婚姻這一嚴(yán)肅的命題緊密相聯(lián)的。與傳統(tǒng)婚姻的區(qū)別在于，閃婚更加轟轟烈烈，更符合青年人追求浪漫的意愿，因而可以看作是安東尼•吉登斯所說的“浪漫之愛”，在他看來，“浪漫之愛涵蘊(yùn)著轉(zhuǎn)瞬即逝的兩性吸引——‘一見鐘情’，雖然這種即刻的吸引也是浪漫之愛的成分，但它一定要十分明確地與激情之愛的縱欲沖動分開”，這樣的原則也應(yīng)貫徹于我們對待閃婚問題的態(tài)度取向中，由此，我們在把握閃婚這一概念時，特別要注意避免把閃婚和“一夜情”混為一談，在做分析時要著眼于閃婚的個性問題，而不應(yīng)把“一夜情”等行為帶來的后果與閃婚聯(lián)系起來。
二、對閃婚的理論分析
閃婚屬于一種社會意識，與一定的社會存在是密不可分的，婚姻是愛情發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而“浪漫愛情觀念的產(chǎn)生和普及并不是社會生活一個自然的過程和屬性，而產(chǎn)生于一定的歷史條件之下，并受社會結(jié)構(gòu)及變遷的深刻影響”。對于閃婚的分析也應(yīng)基于這一原則之下。
首先，閃婚屬于人際交往的范疇，在中國人的人際關(guān)系模式中，有一些獨(dú)特的因素需要特別注意，比如對于“緣”的強(qiáng)調(diào)。臺灣心理學(xué)家楊國樞對“緣”做過這樣的概括：“緣是中國人心目中的一種命定和前定的人際關(guān)系�！钡詫W(xué)偉在有關(guān)中國人人際交際的本土研究中也有類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為因緣和合的天命觀對中國人的思想觀念產(chǎn)生了深刻影響，“人們一般堅(jiān)信天有一種強(qiáng)大的勢力，可以操縱人的行為，安排人的一生、設(shè)計(jì)人的未來”，緣分觀念早以深入中國人的人心，也反映在人們的擇偶過程中。兩個人，如果先前沒有任何接觸，不經(jīng)意間相遇，在極短的時間對彼此產(chǎn)生好感，有緣千里來相會，繼而認(rèn)定對方就是自己苦苦找尋的人，閃婚于是發(fā)生，它是緣分觀念在婚姻領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，因此不涉及任何道德的評判。閃婚者更多地認(rèn)為兩個人走到一起，是天意，是緣分，并不是刻意為之的結(jié)果。從這個意義上說，閃婚是符合中國人的人際交往模式的，并非一種社會越軌行為。
其次，閃婚的出現(xiàn)是現(xiàn)代人婚戀觀念變遷的結(jié)果，而允許多元的婚姻觀念存在，恰恰是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)�，F(xiàn)代青年人更多地要求自主和自由，而不愿意去接受一種被安排好了的生活，對于婚姻問題也是如此。傳統(tǒng)的婚姻往往因?yàn)榧缲?fù)了諸多的社會道義而顯得過于沉重，而新型婚姻強(qiáng)調(diào)“個人參與決定其聯(lián)系的條件”，與尊重和保障人權(quán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展這一時代訴求不謀而合，因而得到了青年人廣泛的認(rèn)同。對于閃婚雙方來說，他們不必像過去那樣嚴(yán)格遵從“父母之命、媒妁之言”，不必在意對方家中兄弟幾何，是否門當(dāng)戶對等因素，只要他們愿意并且做好了為自己的婚姻負(fù)責(zé)的心理準(zhǔn)備，他們完全可以選擇閃電結(jié)婚甚（未完，下一頁）
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