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當(dāng)前位置：課件009首頁 >> 職教研究 >> 專業(yè)論文 >> 淺談中國(guó)愛情觀

淺談中國(guó)愛情觀 （作者未知）　2009/5/24 　　 摘要:從古至今，愛情都是一個(gè)永恒的主題。人們對(duì)于它的研究，也從來沒有間斷過。對(duì)于愛情的定義，每個(gè)人都有不同的理解。有人認(rèn)為愛情是一種心靈的寄托，但也有人認(rèn)為它不過就是“面包”，是金錢，權(quán)力的附屬品。不管人們對(duì)它有著怎樣的理解，完美的愛情總是讓人感動(dòng)。許多至今流芳百世的愛情故事則為愛情下了一個(gè)比較明確的定義：愛情就是兩個(gè)人為了對(duì)方可以犧牲一切不過這只是完美意義上的愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中又有多少人能做到呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情正慢慢地貶值，正慢慢地成為一種人們獲取名利、物質(zhì)等一些東西的手段。愛情固然是偉大的，但是在一些實(shí)際的東西：金錢、名利等面前就遜色多了。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，愛情只是滿足自己私欲的手段。 　　 關(guān)鍵詞:愛情；利益;權(quán)利; 　　 文學(xué)是人學(xué)，一切與人有關(guān)的事物，就都是文學(xué)的描寫對(duì)象，要反映人的生活，就必須要深入到人的心靈和感情領(lǐng)域，愛情也就理所當(dāng)然地成為文學(xué)的永恒主題。文學(xué)表現(xiàn)的是“歷史的本質(zhì)”和“歷史的必然”，愛情題材作品最完好最生動(dòng)地記錄了人類愛情發(fā)展的歷史，顯示各種戀愛觀，也記錄了人類文明史演進(jìn)的軌跡。在人類漫長(zhǎng)的歷史中，人類社會(huì)對(duì)于愛情的態(tài)度的演變和進(jìn)化過程，也便是人類社會(huì)本身的進(jìn)步過程，大量的文學(xué)作品生動(dòng)地記錄了這個(gè)過程每一階段的軌跡。 　　 傳統(tǒng)中國(guó)文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由于禮是儒學(xué)四端中的其中一個(gè)原素，所以在中國(guó)傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國(guó)人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄。如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達(dá)他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達(dá)出他們的恩愛。 　　 雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對(duì)方，仍然每年期盼著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對(duì)對(duì)方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)婚姻要抱一世的承諾，對(duì)婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方式不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點(diǎn)，可見中國(guó)傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時(shí)間的洗刷下，忠貞這個(gè)意味歷久不變。 　　 雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動(dòng)了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。 　　 七夕的故事充分表達(dá)了，人民對(duì)自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對(duì)受命運(yùn)束縛的絕望，他們知道命運(yùn)弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。 　　 其實(shí)這和古時(shí)中國(guó)婚姻制度有關(guān)，因?yàn)楣艜r(shí)中國(guó)婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由于父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對(duì)盲婚啞嫁也不會(huì)作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。 　　 統(tǒng)我國(guó)文化中，人們相信婚姻是把一個(gè)家庭與另一個(gè)家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯(cuò)誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進(jìn)兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級(jí)上的限制。 　　 愛情在中國(guó)人的眼里，常常逃不脫憂慮、悲傷和惆悵。長(zhǎng)期以來對(duì)中國(guó)女性的禁閉使得中國(guó)的愛情詩歌總帶有哀怨的悲傷情調(diào)。唐代之后，更多的愛情詩所表達(dá)的都是渴望與失望、留戀與離別后的思念。宋朝的女詞人李清照前期多以閨情和景物描寫為主，一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！钡莱隽藘�(nèi)心的孤寂和空虛。 　　 換個(gè)視點(diǎn)，小說應(yīng)該是描寫故事的了，看看最通俗的一種模式即是：在某個(gè)集會(huì)，或是家中來了某位年齡相仿的客人，由于本來就很少出門見人，所以很容易就產(chǎn)生愛慕。而后是自然的煩惱和傷感。在社會(huì)的壓制和傳統(tǒng)的束縛下，以至于她只能盡最大力量掩飾這種模糊而強(qiáng)烈的愿望,然后私交，接著總會(huì)有點(diǎn)什么插曲，要么是戰(zhàn)爭(zhēng)使得兩人身處異地，要么是其中誰被父母強(qiáng)硬的包辦了婚姻，要么公子趕考期間發(fā)生變故，致使雙方等待、翹盼、焦慮。感情真摯熱烈的話，會(huì)得個(gè)相思病，這種模式在中國(guó)愛情故事中是驚人的相似。為情所困，面無血色，眼神暗淡，父母擔(dān)心，再迅速安排個(gè)婚姻，正如中國(guó)戲曲通常的大團(tuán)圓結(jié)局的最后一句所唱：“愿天下有情人終成眷屬\"。 　　 相對(duì)這種哀怨的處境，現(xiàn)代的戀人們應(yīng)該算相當(dāng)幸福的了。沒有上級(jí)對(duì)下屬的所謂“賜婚”；沒有在母親肚子里就開始的指腹為婚；沒有一女只侍一夫的社會(huì)倫理要求。社會(huì)的文明程度能改變愛情的方式，卻扼殺不了愛情。無論什么社會(huì)屬性，統(tǒng)治階級(jí)如何把女性禁閉起來灌輸成套的傳統(tǒng)道德教育，愛情都是客觀存在的，并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)背景的變遷而發(fā)生改變，改變的只是形式上的現(xiàn)象罷了。 　　 愛情產(chǎn)生至少是要具備三個(gè)條件，第一專一；第二平等；第三文化素質(zhì)。愛情是多方面感受的綜合體驗(yàn)，關(guān)（未完，下一頁） 　　 頁碼選擇：1　2

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