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淺談中國愛情觀
（作者未知） 2009/5/24
（接上頁）系到個人品位、理想、道德、志趣等觀念�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”在《詩經》中已經很清楚的寫了男女雙方所傾慕的對象標準了。楚國偉大愛國詩人屈原的《離騷》中，也直接抒發(fā)了對戀人的思念和苦苦追尋。
開始有愛情時，人的意識是模糊的。直到夏開始的封建社會，這不僅意味著社會的進步，同時意味著封建的枷鎖開始套住了人的頸項，春秋戰(zhàn)國以后媒約婚姻已經正式確立了，《詩經?齊風》“取妻如之何，必告父母�！彪S著制度的發(fā)展，禁忌也隨之變多。如果說之前還有些“上古遺風”的話，秦朝的中央集權，除了對君對臣的統(tǒng)治，還牽扯到對女子的控制，這種強制和壓迫的避開愛情，使得朦朧更加深一層。到了隋唐，特別是出現(xiàn)了“貞觀之制”“開元之制”以后，社會物質文化奢靡之風開始蔓延，最具典型的是帝王的“愛情”。唐玄宗多年貪求美色，造成了國家的悲哀，也造成了自己與楊玉環(huán)的個人愛情悲劇。
古代和現(xiàn)代的愛情觀念，最大的不同在于一個重視結果，一個重視過程。古代愛情悲劇，一般都是封建制度造成的，作者抒發(fā)感情的同時也順勢批判了一下當時的社會統(tǒng)治階級，這也算是一種反抗吧；要么就是常見的喜劇，“但愿人長久，千里共嬋娟”的一婚終身。所以婚姻在當時應該算是愛情的一個載體，沒有婚姻的門面，再偉大的愛情也終歸被人唾罵，而為這個愛情所犧牲掉的除了名譽、未來的幸福之外，還有失去性命的可能。統(tǒng)治者聰明的制定了種種酷刑，來對付在沒有婚姻的護欄之下陷入愛情的女子們。
中國歷史悠悠千年之長，封建社會的壓抑沉重的枷鎖，網住人的軀體，卻不能遮住人的眼睛。統(tǒng)治階級為了深化自己的統(tǒng)治，愚弄壓制臣民，制定了條條戒律。愛情是一種在自由交流的條件下才能產生的產物，是精神和情欲相結合的產物。夏商之前的人們，是母系氏族社會，所有人都沒有父姓，惟有一個母親。沒有絕人性的制度，也沒有吃人的封建思想的侵害。乍看下，封建社會真的好似一顆毒瘤，而原始社會則跟現(xiàn)在一樣自由、優(yōu)裕、快樂……其實不然，原始社會社會生產力低下，對于很多天理生理的常識的缺乏，也一樣會有很多禁忌，等到人學會了用制度來要求自己和他人的時候，實則社會是進步了。原始社會沒有這么多禁忌，自從進入封建制就多起來了，那是因為社會結構復雜了。
跳轉到現(xiàn)代，人的自由意識增強了，卻也多了些灰色的影子。時間緊湊，現(xiàn)代人生活忙亂，無暇顧及太多的情調、浪漫，社會是個大的轉輪，人人都求發(fā)展，事事求效率。做任何事情都在時間的預定下，過著規(guī)矩但不規(guī)范的生活，包括愛情�，F(xiàn)代的人懷疑愛情，就像懷疑周圍所有的一切一樣。人的物質條件和從前相比優(yōu)越多了，自由多了，但是自身卻變的脆弱了，變的好猜忌了。人群居是因為自身能力有限，脫離不了群體；現(xiàn)在單干了，我們該慶幸的是社會發(fā)展了。社會結構復雜以后，人的結構也復雜了，誰讓人是適應性的動物呢？
現(xiàn)在的人受到的外在誘惑和以前相比甚至多出幾十倍，時時刻刻都應接不暇，人們學會了自我保護，在無時無刻都在自我保護的狀態(tài)下，懷疑的心態(tài)是不可避免的了。
然而，愛情是不分時間和空間的，不是因為社會有了制度才分出不同的愛情，愛情本身就存在，制度只制約了人們的表達方式。純真的愛情自古就一直在被人們追尋，一種理想的境界一直被世人所向往。誠摯交流，坦誠相對，沒有欺瞞，沒有勢力，沒有階級，沒有占有，沒有分離，沒有悲傷……似乎是一種不可能達到的境界。從財產私有化開始，人就是不可能平等的。
愛情是一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭期間是激烈，戰(zhàn)爭結束后是平靜，能接受平靜單調才是愛情最終能長久的最好保障。不同的是戰(zhàn)爭帶來的是利益，而愛情不是。大多數(shù)人都會報著一個理想：愛情走向婚姻，婚姻是一種比愛情的羅曼蒂克更樸實、更現(xiàn)實的情感，是對愛情的承諾，雖然明明知道愛情沒必要承諾什么，但人的本性總是懼怕失去的。
戀愛中的人最容易“神志不清”，人是喜歡掩藏自己的缺陷的，而再驕傲的人在情人面前也會坦白自己的一切，放棄一切的偽裝，展現(xiàn)最本質的一面。如若不是，那他只是欺騙了自己，然后透過被欺騙的自己來對人真誠。
總之，來自靈魂的愛情是美麗的。任何時代、任何國度的人，對愛情的渴望是一致的。愛情來了，要以最誠摯純凈的心靈去接受，去體驗愛情。
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