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關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)若干重要關(guān)系的哲學(xué)思考
（作者未知） 2009/5/26
摘要： 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何正確認(rèn)識(shí)和處理思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在的一系列矛盾，使它們相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)所面臨的一大難題。該文從當(dāng)前社會(huì)上的某些負(fù)面現(xiàn)象與堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的關(guān)系、解放思想更新觀念與繼承傳統(tǒng)美德的關(guān)系、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)精神與提高生活水平的關(guān)系、獲取個(gè)人正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與為人民服務(wù)無(wú)私奉獻(xiàn)的關(guān)系等方面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)做了一定程度的哲學(xué)思考。
關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 思想道德建設(shè) 關(guān)系 思考
黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，在論述“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”的時(shí)候，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第一次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)概念，并且指明了這個(gè)核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和建設(shè)方向�！吧鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系”的“基本內(nèi)容”是由“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀”構(gòu)成的。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。顯然，這些“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”都是精神形態(tài)和觀念形態(tài)的東西。這就要求我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一項(xiàng)艱巨歷史使命。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是培育“四有”新人的基礎(chǔ)性工程，對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何正確認(rèn)識(shí)和處理思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在的一系列矛盾，使它們相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)所面臨的一大難題。本文擬就思想道德建設(shè)若干重要關(guān)系作如下哲學(xué)思考。
一、關(guān)于當(dāng)前社會(huì)上的某些負(fù)面現(xiàn)象與堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的關(guān)系
現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)基本任務(wù)，就是引導(dǎo)廣大干部群眾堅(jiān)定建設(shè)中國(guó) 特色社會(huì)主義信念。但由于我國(guó)社會(huì)上存在著一些負(fù)面現(xiàn)象，如少數(shù)國(guó)家工作人員以權(quán)謀私、 權(quán)錢交易、貪污受賄、敲詐勒索、徇私枉法、弄權(quán)瀆職、腐化墮落、鋪張浪費(fèi)等，加上地區(qū)之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和某些社會(huì)成員之間收入差距的拉大等，又在程度不同地弱化著人們關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理這一關(guān)系。
客觀地說，上述社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象確實(shí)是存在于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、尤其是改革開放 的過程中，人們把這些現(xiàn)象與這一事業(yè)聯(lián)系起來是可以理解的，但是，如果僅僅因?yàn)榭吹竭@ 些負(fù)面現(xiàn)象的客觀存在，就對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)喪失信心是不正確的。因?yàn)椋浩湟唬ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和改革開放是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在采取這一重大歷史舉措的過程中，由于種種原因，不可避免地引發(fā)一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象。這些原因主要有：第一，剝削階級(jí)思想意識(shí)的侵蝕。隨著我國(guó)改革開放的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想和生活方式也會(huì)趁機(jī)而入，它與封建殘余思想結(jié)合在一起，形成拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和特權(quán)思想等錯(cuò)誤意識(shí)，腐蝕并沖擊著某些意志薄弱者的信念和理想。第二，體制不夠完善。在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，存在著一些漏洞與薄弱環(huán)節(jié)，加上法制建設(shè)不夠健全和完善，跟不上新形勢(shì)的需要，使得一些腐敗現(xiàn)象有機(jī)可乘。第三，缺乏有效的監(jiān)督制約機(jī)制。第四，個(gè)別地區(qū)基層黨組織思想工作薄弱，組織癱瘓，使得一些意志薄弱的國(guó)家工作人員靈魂被腐蝕。其二，這些負(fù)面現(xiàn)象與我國(guó)改革開放以來所取得的舉世矚目的輝煌成就相比，畢竟屬于矛盾的次要方面，不能決定事物的性質(zhì)，我們不能主次顛倒，以點(diǎn)代面、以偏概全。其三，這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象是產(chǎn)生在我國(guó)正處在新舊體制轉(zhuǎn)換這一特殊歷史時(shí)期滿的，隨著我國(guó)改革的深化、體制的配套完善、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，它們勢(shì)必被遏制在最小的范圍之內(nèi)，并最終被消除。其四，有的負(fù)面現(xiàn)象，例如允許一定范圍內(nèi)剝削的存在和收入差距的拉開，是我們黨和國(guó)家依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力現(xiàn)狀而允許存在的，退一步是為了進(jìn)兩步；表面上看起來是退步，但實(shí)質(zhì)上是為了今后的更快發(fā)展。
基于上述認(rèn)識(shí)．要正確處理當(dāng)前社會(huì)上的某些負(fù)面現(xiàn)象與堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的關(guān)系，就必須著重從以下幾方面入手：
第一是加強(qiáng)教育，引導(dǎo)廣大干部和群眾認(rèn)清這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和存在的暫時(shí)性，認(rèn)清只有堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗，才能既實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛，又從根本上消除產(chǎn)生這些負(fù)面現(xiàn)象的土壤，從而增強(qiáng)種種（未完，下一頁(yè)）
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