|
對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解
（作者未知） 2009/5/27
科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想，也是黨的十七大報(bào)告的關(guān)鍵內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)十七大報(bào)告中關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)論述，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀形成了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
第一，理解科學(xué)發(fā)展觀必須全面準(zhǔn)確理解什么是發(fā)展。從哲學(xué)意義上說(shuō)，發(fā)展是事物由小到大，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的變化。從一般意義上說(shuō)，發(fā)展是指數(shù)量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)的改善等�？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，那么它所謂的“發(fā)展”究竟有什么樣的具體含義？我個(gè)人理解，科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”內(nèi)涵十分豐富。既包括哲學(xué)意義上的內(nèi)涵，也包括一般意義上的內(nèi)涵；既有量與質(zhì)上的規(guī)定性，又有價(jià)值判斷上的規(guī)定性。科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”，有的需要經(jīng)過(guò)必要的分析、比較、鑒別和實(shí)踐檢驗(yàn)之后才能得出準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷。從一個(gè)角度看是發(fā)展，從另一個(gè)角度來(lái)看就未必一定是發(fā)展。例如，我們?cè)?jīng)用能耗（用電量）判斷一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，如果以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)分析，至少是值得推敲的�？茖W(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”，應(yīng)該與“進(jìn)步”、“改善”、“提升”、“優(yōu)化”、“協(xié)調(diào)”、“和諧”、“文明”等詞匯相關(guān)聯(lián)，而與“增長(zhǎng)”、“增多”、“擴(kuò)大”、“擴(kuò)張”等詞匯沒有必然聯(lián)系。科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)指向是多元的，涉及面非常廣泛�？茖W(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”不僅不是我們過(guò)去習(xí)慣上理解的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至也不僅僅是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“四位一體”的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的發(fā)展、文化的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，而有比這些豐富得多的內(nèi)容。例如，它包括人的發(fā)展，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是所有發(fā)展的根本目的。科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”實(shí)現(xiàn)路徑毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是“科學(xué)”的。判斷是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是它是不是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的，是不是節(jié)約的、安全的、清潔的，是不是統(tǒng)籌的、兼顧的、和諧的，等等。全面理解科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展”，有助于我們從整體上把握科學(xué)發(fā)展觀，有助于我們判別什么是不科學(xué)的發(fā)展觀，也有助于我們?nèi)鏈?zhǔn)確理解中央出臺(tái)的政策措施進(jìn)而防止工作中的片面性。
第二，理解科學(xué)發(fā)展觀必須全面準(zhǔn)確理解“以人為本”。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。那么什么是“以人為本”呢？通常的解釋是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由全體人民共享。這種解釋自然是有道理的，十七大報(bào)告中就有這樣的論述。但我個(gè)人認(rèn)為，只有這種解釋還是不夠深入的。要全面準(zhǔn)確理解“以人為本”，首先必須全面準(zhǔn)確地理解其中的“人”。有專家曾經(jīng)就此作過(guò)一些分析：從橫向上理解，以人為本的“人”，不是一部分人而是絕大多數(shù)人，發(fā)展是以絕大多數(shù)人為本的發(fā)展，而不是以少數(shù)人為本的發(fā)展；從縱向上理解，以人為本的“人”不只是當(dāng)代人，還包括我們的子孫后代，也就是說(shuō)，我們至少要做到，今天的發(fā)展不妨礙后代人的發(fā)展；從需求上理解，以人為本的“人”不是只有單方面需求的人，而是有多面需求的人，這就意味著發(fā)展不應(yīng)當(dāng)只強(qiáng)調(diào)某一方面或某幾個(gè)方面。我認(rèn)為他的分析是獨(dú)到的、精辟的，有助于我們更好地理解科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法。但我認(rèn)為，他對(duì)以人為本的“人”的分析，可能仍有未盡之處。比如，從人的差異性上來(lái)理解，“人”的成長(zhǎng)環(huán)境和背景不一樣，物質(zhì)文化基礎(chǔ)不盡相同，能力與追求各異，我們應(yīng)該承認(rèn)、尊重作為個(gè)體的“人”的差異，增強(qiáng)人文精神和包容、寬容意識(shí)；從人群劃分上理解，“人”有不同的群體，每個(gè)群體的利益訴求不盡一致甚至?xí)嗷ッ�，現(xiàn)階段我們尤其要特別重視和強(qiáng)調(diào)維護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益。總而言之，只有全面理解以人為本的“人”，我們才可能真正理解其深刻、豐富的內(nèi)涵，才能真正增強(qiáng)工作的針對(duì)性。
第三，理解科學(xué)發(fā)展觀必須全面準(zhǔn)確理解貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的要求。黨的十七大報(bào)告對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展明確提出了四項(xiàng)要求。其一，始終堅(jiān)持黨的基本路線。我理解，這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的根本政治基礎(chǔ)。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命線�？茖W(xué)發(fā)展觀應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之運(yùn)而生，也必然要求隨中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的豐富發(fā)展而深入落實(shí)。其二，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這既是科學(xué)發(fā)展觀本身題中應(yīng)有之義，也是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。沒有和諧、穩(wěn)定、有序的社會(huì)環(huán)境，各種利益關(guān)系處理不妥，各種矛盾解決不好，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就無(wú)從談起。其三，繼續(xù)深化改革開放。我認(rèn)為，這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必須要落實(shí)到體制和機(jī)制的優(yōu)化完善上，即建立起充滿活力、富有效率、更加開放、有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，這就必然要求推進(jìn)改革和創(chuàng)新。其四，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的組織保證。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)提出了新的更高的要求。說(shuō)一千，道一萬(wàn)，科學(xué)發(fā)展觀歸根到底要靠各級(jí)黨組織特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部去組織和落實(shí)。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及對(duì)（未完，下一頁(yè)）
|