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關(guān)于德育課的幾點(diǎn)想法
（作者未知） 2009/6/7
德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)的學(xué)校德育大致包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育。道德品質(zhì)教育指對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德規(guī)范的引導(dǎo)；政治教育指引導(dǎo)學(xué)生形成鮮明的政治態(tài)度、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持社會(huì)主義道德，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；思想教育指引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，掌握辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)。在這三者之中，道德品質(zhì)教育屬第一層次，政治教育屬第二層次，思想教育屬第三層次，在中小學(xué)的德育教育中，這三者原則上是密不可分的，但因?yàn)槭芙逃叩恼J(rèn)知水平的不同，在各個(gè)教育階段，施教者所進(jìn)行的德育內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)受教育者的實(shí)際來(lái)決定施教內(nèi)容的比例。
以小學(xué)德育來(lái)說(shuō)，小學(xué)生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)以道德品質(zhì)教育為主，另二者為輔。這是因?yàn)�，兒童最初的品德是在社�?huì)生活條件影響下，在與人們的交往過(guò)程中，通過(guò)自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生的，再經(jīng)由周圍成人給予肯定或否定強(qiáng)化而固定下來(lái)的。在德育的三個(gè)層次當(dāng)中，道德品質(zhì)教育是小學(xué)生最易接受的德育內(nèi)容，他們能夠通過(guò)自己的日常生活，憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感受、理解施教者向他們闡述的這部分德育內(nèi)容，并有可能真正化為自己的品質(zhì)，從而指導(dǎo)自己的行為。
由于德育的實(shí)質(zhì)是把社會(huì)主義道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品德。所以在小學(xué)生的德育課堂上，教師應(yīng)該盡量避免大段的說(shuō)教和闡述，而是通過(guò)運(yùn)用各種靈活、有趣的手段，并融入教師自身對(duì)于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設(shè)課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學(xué)生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質(zhì)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的行為。
教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的內(nèi)容。小學(xué)思想品德課本第七冊(cè)第一課《我一定要回到祖國(guó)去》是愛國(guó)主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國(guó)人物的事跡，激發(fā)他們的愛國(guó)情感。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有很高的愛國(guó)熱情，對(duì)于愛國(guó)教育比較容易接受。但我并沒(méi)有因此而簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，而是對(duì)學(xué)生這種愛國(guó)熱情進(jìn)行了幾點(diǎn)分析。小學(xué)生的愛國(guó)熱情多半是從家長(zhǎng)、老師，以及影視媒體處耳濡目染來(lái)的，對(duì)于愛國(guó)的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對(duì)于一直生活在國(guó)內(nèi)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于祖國(guó)的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國(guó)的華僑更能理解愛國(guó)的本義。我在講課時(shí)先把中美兩國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)果：美國(guó)的條件和待遇都要比中國(guó)優(yōu)厚。這時(shí)，我問(wèn)學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國(guó)的地位和待遇，而回到祖國(guó)效力？學(xué)生們異口同聲：因?yàn)樗且粋�(gè)中國(guó)人。此話一出，整間教室霎時(shí)洋溢起“我是一個(gè)中國(guó)人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國(guó)熱情一下子被激發(fā)起來(lái)。這堂課收到良好的教學(xué)效果。
為了使德育課更加生動(dòng)、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時(shí)，教師不妨借鑒語(yǔ)文教學(xué)的一些手段。其實(shí)，品德課和語(yǔ)文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語(yǔ)文課的記敘文部分，只不過(guò)沒(méi)有語(yǔ)文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時(shí)，是利用一個(gè)個(gè)和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯(cuò)，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過(guò)分依賴故事的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨(dú)立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問(wèn)題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會(huì)使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，我的觀點(diǎn)是不必過(guò)多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語(yǔ)文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問(wèn)題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時(shí)積極借鑒語(yǔ)文教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)各種容易引發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，力爭(zhēng)使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。比如，我在講《誠(chéng)實(shí)是美德》時(shí)，在講課的最后，我問(wèn)學(xué)生：誠(chéng)實(shí)是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來(lái)比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說(shuō)誠(chéng)實(shí)像寶石，有的說(shuō)誠(chéng)實(shí)像清泉，有的說(shuō)誠(chéng)實(shí)像大熊貓。我問(wèn)為什么，學(xué)生回答，像寶石說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)的寶貴；像清泉，說(shuō)明誠(chéng)實(shí)的人的心地清澈無(wú)比；像大熊貓說(shuō)明誠(chéng)實(shí)的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說(shuō)明了學(xué)生們對(duì)于誠(chéng)實(shí)已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)，并努力做誠(chéng)實(shí)的人鋪平了道路。
教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚(yáng)各種美德時(shí)，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺(jué)接受；不是利用教師的特殊地位，強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過(guò)師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺(jué)得這么做，會(huì)使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實(shí)不然。不是有一句話嗎，“真（未完，下一頁(yè)）
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