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武漢水文化研究
（作者未知） 2009/6/7
摘 要：水文化的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動(dòng)中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以人為本和人與自然和諧相處的境界。武漢市作為“江城”和“百湖之市”，具有獨(dú)特的水文化優(yōu)勢(shì)，本文通過對(duì)武漢市水文化的研究，對(duì)武漢市水文化建設(shè)提出了幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：武漢 水文化 江城
武漢市地處江漢平原東部、長(zhǎng)江和漢水的交匯處。徐城北先生的文集這樣敘述到：“武漢的地理位置得天獨(dú)厚，一線貫通、兩江交匯、三鎮(zhèn)雄峙、四海呼應(yīng)、五方雜處、六路齊觀、七星高照、八面玲瓏、九省通衢、十指連心�！绷攘葦�(shù)語，想必是對(duì)武漢最全面的概述了。同全國(guó)其他特大城市相比，武漢市的水資源優(yōu)勢(shì)突出。１６６個(gè)湖泊、１６５條河流點(diǎn)綴其間，水面面積占全市國(guó)土面積的１／４，在全國(guó)省會(huì)城市中數(shù)第一。豐富的水資源為武漢提供了深厚的文化底蘊(yùn)，武漢的人文歷史就是水興武漢、武漢興水的歷史。
一、水文化的內(nèi)涵
水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾說：“水者何也？萬物之本原，諸生之宗室也�！本C觀世界文化流源，水勢(shì)滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，幼發(fā)拉底河的枯容消長(zhǎng)明顯地影響了巴比倫王國(guó)的勝衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境是古希臘文化的搖籃，流淌在東方的黃河長(zhǎng)江，則滋潤(rùn)了蘊(yùn)籍深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。所以，從人類發(fā)展的角度來看，似乎可以將一切文化現(xiàn)象納入到“水文化”的范疇內(nèi)，“水文化”稱的上是其他文化的母體�？偟膩碚f，水文化是對(duì)傳統(tǒng)水功能的一種延伸和升華，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動(dòng)中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以認(rèn)為本和人與自然和諧相處的境界。從不同的角度來看，水文化有不同的含義。
從哲學(xué)的角度來講， 《管子•水地篇》中說“書水者，地之血?dú)�，如筋脈之流通者也……”這里，水充滿生機(jī)和活力；而老子從另一個(gè)角度論水德“上善弱水。水善利萬物而不爭(zhēng)，居眾人之所惡，故兒于道�！边@也體現(xiàn)了水的人格魅力�？梢�，水文化就是人的文化，這也是我們現(xiàn)在提倡“人水和諧發(fā)展”的最初依據(jù)。
從水利的角度來講，水文化是人類對(duì)社會(huì)各個(gè)時(shí)代和時(shí)期水環(huán)境觀念的外化，是人類為適應(yīng)自然生態(tài)水環(huán)境和滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導(dǎo)自身行為和評(píng)價(jià)水利工程、水利事業(yè)的準(zhǔn)則。
從景觀的角度來講，城市特色景觀的生成不外乎三種途徑：一是美學(xué)途徑，二是心理學(xué)途徑，三是歷史文化途徑。城市景觀設(shè)計(jì)的三大原則是尊重自然、尊重人、尊重文化。水文化就是指在在城市景觀的建設(shè)中充分利用城市的人文水資源，以水為載體，緊密聯(lián)系歷史文化和地方特色，將人的行為、歷史水文化和創(chuàng)造城市特色景觀綜合協(xié)調(diào)考慮。
二、江城武漢的三鎮(zhèn)風(fēng)貌
武漢位于長(zhǎng)江與漢水交匯處，山丘、湖泊與平陸相間，享有“江城”和“百湖之市”的美譽(yù)。從3500年前古“云夢(mèng)澤”旁盤龍城的興衰，到三國(guó)時(shí)期占據(jù)長(zhǎng)江天險(xiǎn)的武昌城的興起，再到漢水改道后漢口的繁榮，以及近代依托長(zhǎng)江黃金水道快速發(fā)展而成的“大武漢”。水生態(tài)系統(tǒng)的演變不僅在武漢的各個(gè)重要的發(fā)展階段起著特殊的作用，而且還造就了武漢“兩江三鎮(zhèn)”的城市格局。
漢口是武漢市的一個(gè)重要組成部分，與武昌和漢陽分別隔長(zhǎng)江和漢江相望。漢口得名于地處漢江之口，因古時(shí)稱漢水為夏水，故當(dāng)時(shí)有夏口之地名。漢口因其地理位置優(yōu)越，自古就有“九省通衢”之說。明朝成化年間，漢江幾經(jīng)改道，最后使得今天的漢口成為同臨兩江的黃金地段。至明朝末年，漢口已經(jīng)相當(dāng)繁華，與江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)并稱“四大名鎮(zhèn)”。武昌之名始于東漢末三國(guó)初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名為武昌，取“以武治國(guó)而昌”之意。有意思的是，今天的武昌高校林立，文風(fēng)盛行，成為了武漢市的文化區(qū)，與當(dāng)年的“以武治國(guó)”相去甚遠(yuǎn)�！皾h陽”一名的來歷與漢水密切相關(guān)，古語“水北為陽，山南為陽”。古時(shí)漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽，是武漢三鎮(zhèn)中最早成形的，被武漢人稱為老城。
三、江城武漢的水文化優(yōu)勢(shì)
城市的建設(shè)需要文化的支撐，文化是一張獨(dú)一無二的城市名片。武漢的文化特色與個(gè)性究竟是什么？歷史學(xué)家馮天瑜先生曾經(jīng)說過：“城市風(fēng)格首先依托于地理環(huán)境和自然特色。武漢在這個(gè)方面最大的特色就是‘江城風(fēng)格’�！� 余秋雨先生說：“中國(guó)文化從根本上說是‘大河文明’，能稱得上大的城市，只有大上海、大武漢、大重慶，武漢應(yīng)立足自然生態(tài)，做足長(zhǎng)江文章。”
其實(shí)，在我們幾千年的文化中，就有不少名著名篇名家都是從水的角度來認(rèn)識(shí)武漢、贊美武漢的�！渡袝酚涊d：“江漢朝宗，其流湯湯�！薄对�(shī)經(jīng)》記載：“江漢湯湯，武夫洸洸�！� 崔灝的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”成千古絕唱。詩(shī)仙李白（未完，下一頁）
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