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問(wèn)題的產(chǎn)生與偉人的誕生—例談項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和提出問(wèn)題淺析
蘇州市吳中區(qū)蘇苑實(shí)驗(yàn)小學(xué) 許曉紅 2021/11/18 13:54:03
【內(nèi)容摘要】：項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(簡(jiǎn)稱PBL)是設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，以問(wèn)題為導(dǎo)向，基于現(xiàn)實(shí)世界，以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。哈佛大學(xué)霍華德加德納教授講過(guò)：探索真實(shí)世界，解決真實(shí)世界的問(wèn)題，讓孩子們?nèi)ソ鉀Q實(shí)際問(wèn)題，遠(yuǎn)比傳授知識(shí)強(qiáng)。綜合實(shí)踐教學(xué)就是一個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)的過(guò)程。多年的教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得問(wèn)題在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中極為重要，淺析如下：1. 提出問(wèn)題的重要性。2. 怎樣設(shè)置問(wèn)題情境。3. 設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題。4. 驅(qū)動(dòng)學(xué)生提出問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】： 問(wèn)題重要 問(wèn)題情境 驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題 驅(qū)動(dòng)提問(wèn)題
項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(簡(jiǎn)稱PBL)是設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，以問(wèn)題為導(dǎo)向，基于現(xiàn)實(shí)世界，以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。學(xué)生主動(dòng)探索真實(shí)世界的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，獲得知識(shí)和技能，是一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)方法。他們以小組方式進(jìn)行周期較長(zhǎng)的開(kāi)放性探究活動(dòng)，最終達(dá)到知識(shí)建構(gòu)與能力提升的一種教學(xué)模式。
哈佛大學(xué)霍華德加德納教授講過(guò)：探索真實(shí)世界，解決真實(shí)世界的問(wèn)題。綜合實(shí)踐課程適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，某種意義就是項(xiàng)目式教學(xué)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想方設(shè)法解決問(wèn)題。所以在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，問(wèn)題尤為重要。
下面我結(jié)合綜合實(shí)踐教學(xué)淺析問(wèn)題在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中的重要性。
一、提出問(wèn)題的重要性
前蘇聯(lián)著名的心里學(xué)家魯賓斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思維通�？偸情_(kāi)始于疑問(wèn)或者問(wèn)題，開(kāi)始于驚奇或者疑問(wèn)，開(kāi)始于矛盾。”沒(méi)有問(wèn)題，人類社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。比如眾所周知的關(guān)于蘋(píng)果的故事：
1.蘋(píng)果掉在牛頓頭上，牛頓思考：為什么蘋(píng)果熟了就要掉下來(lái)，而不是掉上去？后來(lái)牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。
2.蘋(píng)果砸到了喬布斯的頭上，使他想到了蘋(píng)果手機(jī)。
3.要是第三個(gè)蘋(píng)果砸到我們的頭上，我們會(huì)想到什么？
問(wèn)題，推動(dòng)人們?nèi)ニ伎迹苿?dòng)人類去解決問(wèn)題。“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)”。問(wèn)題是推動(dòng)探索的源動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的根本原因。我們開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)是以問(wèn)題為中心的教學(xué)活動(dòng)。
二、怎樣設(shè)置問(wèn)題情境
1.問(wèn)題情境的重要性
問(wèn)題都是在一定的情景下產(chǎn)生的，牛頓如果沒(méi)有坐在蘋(píng)果樹(shù)下看書(shū)，沒(méi)有這樣的情境，蘋(píng)果不會(huì)掉到他的頭上。偉大的牛頓也許不會(huì)發(fā)現(xiàn)偉大的萬(wàn)有引力定律。問(wèn)題必定是在一定的情況下產(chǎn)生的，看似偶然的情況發(fā)生必然事件。所以問(wèn)題情境是很重要的。
2.如何設(shè)置問(wèn)題情境
教師的作用就是創(chuàng)設(shè)好的問(wèn)題情景，輔助學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間場(chǎng)合迸發(fā)出思維的火花，從而激勵(lì)推動(dòng)他們?nèi)バ袆?dòng)�？梢越柚庇^手段，如通過(guò)實(shí)物、圖片、模型的出示，顯示出與學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)、已有知識(shí)發(fā)生矛盾的事實(shí)，從而形成問(wèn)題情境；可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種矛盾的事實(shí)、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)進(jìn)行規(guī)察、對(duì)照、分析，通過(guò)客觀事實(shí)與學(xué)生原有知識(shí)的矛盾沖突，使學(xué)生產(chǎn)生探索新的動(dòng)作方式的需要，從而形成問(wèn)題情境；可以利用課文內(nèi)容本身所包含的矛盾事實(shí)來(lái)設(shè)置問(wèn)題情境；可以引導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較分析發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象自身的矛盾，從而產(chǎn)生問(wèn)題情境；可以在教學(xué)中向?qū)W生介紹歷史上或當(dāng)代偉人、學(xué)者、作家對(duì)某一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)之間的矛盾沖突，并通過(guò)各種方式設(shè)置問(wèn)題情景；可以利用討論中學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題所持的不同看法引起的矛盾沖突設(shè)置問(wèn)題情情景。
三、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題
好的問(wèn)題必然會(huì)驅(qū)動(dòng)學(xué)生前進(jìn)。
（一）、來(lái)源依托
問(wèn)題設(shè)計(jì)要學(xué)生能依托已掌握的知識(shí)、技能為基礎(chǔ)。即學(xué)生應(yīng)具有足夠的知識(shí)、技能去理解活動(dòng)開(kāi)展的條件和解決問(wèn)題的途徑。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，實(shí)踐探究活動(dòng)應(yīng)符合他的智力可能性。在完成單個(gè)問(wèn)題探究的過(guò)程中能激發(fā)起學(xué)生對(duì)末知東西的需要。我基于整合學(xué)科角度和學(xué)校特色，選擇時(shí)事熱點(diǎn)和生活中有待解決的問(wèn)題，選擇平時(shí)學(xué)生感興趣的問(wèn)題作為主題。
端午節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。2009年9月，有著2500多年悠久歷史的中國(guó)端午節(jié)，終于被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。蘇州端午習(xí)俗是中國(guó)端午節(jié)的重要組成部分。無(wú)論從地方還是國(guó)家層面，端午節(jié)都需要我們?nèi)鞒小?br>
（二）、舉例說(shuō)明
下面我以教學(xué)《端午節(jié)》為例，說(shuō)說(shuō)如何開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的：
謎語(yǔ)導(dǎo)入端午節(jié)。先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)以往是怎么過(guò)端午節(jié)的？知道哪些端午文化？接著給學(xué)生播放課件，展示不同的端午習(xí)俗，涉及吃、穿、用、活動(dòng)等不同方面：賽龍舟；吃粽子、喝雄黃酒；掛鐘馗圖、掛菖蒲艾葉；戴香囊、佩百索、給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋、虎衣等。通過(guò)音樂(lè)和圖片的烘托，把學(xué)生探究端午節(jié)的熱情推向高潮。在初步了解習(xí)俗的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單介紹蘇州和端午節(jié)的特殊淵源。蘇州是端午習(xí)俗重要的組成部分，蘇州是中國(guó)端午節(jié)的主要傳承地。
接下來(lái)，正式引出這次項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要解決的問(wèn)題：作為一個(gè)蘇州人，你準(zhǔn)備如何保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)蘇州的端午節(jié)文化？這是個(gè)強(qiáng)大的（未完，下一頁(yè)）
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