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論貝克的布魯斯本土理論
（作者未知） 2009/6/18
（接上頁）角和心智是寫作的最基本的功能”[1](p146)。在《黑孩子》中，作者用內(nèi)省的語言符號所描述的黑人的生活體驗(yàn)就像“黑洞”一樣被濃縮到了難以想象的那一“點(diǎn)”。例如母親的痛苦體驗(yàn)在小說中是一種不在場的或缺席的在場，作者把黑人的布魯斯生活體驗(yàn)或欲望的痛苦滲透到一種意象之中：“一天晚上，母親把我叫到床前，告訴我她無法忍受那種痛苦了，她想死。我握著她的手，求她保持平靜。那天晚上我對母親的反應(yīng)停止了，我的感覺凍結(jié)了”[5](p11)。這里的“凍結(jié)”濃縮和內(nèi)化了母親所有的痛苦：“疼痛”、“貧窮”、“饑餓”、“遷徙”、“奴役”、“壓迫”、“怨艾”、“恐懼”、“無意義”、“無地位”、“絕望”等。這里，“黑洞”隱喻說與弗洛伊德、雅各布森和拉康所說的隱喻過程有些類似，即數(shù)種潛在含義集中到一個(gè)意象上的顯示，或?qū)⑺写碳碓淳C合成一個(gè)單一的整體，也就是一種原初精神過程的高度凝縮。
2.“黑洞”儀式 “黑洞”隱含著非裔美國黑人的地下或邊緣生活的復(fù)雜體驗(yàn)，一種亞文化的積淀。貝克認(rèn)為，在黑人的文本中，存在著一種敘事儀式，正如比利時(shí)人類學(xué)家阿諾德•凡•格納普(Arnold Van Gennep)所說，任何一個(gè)人從一種社會生活中脫離出來，進(jìn)入到另一種社會，都意味著一個(gè)非常激烈的轉(zhuǎn)換時(shí)刻，這需要打破文化的穩(wěn)定性，需要通過一些適當(dāng)?shù)膬x式來實(shí)現(xiàn)。比如非洲西部的“割禮”就是使男性真正成為男子漢的一種儀式活動，使個(gè)人能順利地從一種社會地位過渡到另一種社會地位。處于白人社會壓抑下的黑人，常常對自己的文化身份感到焦慮，這種焦慮隱含著黑人在雙重文化背景下探尋完整自我的心路歷程。貝克把黑人的文本通常用來敘述黑人這種焦慮過程或?qū)ふ易晕业男穆窔v程的結(jié)構(gòu)形式稱為“‘黑洞’儀式”(rites of the black hole)。它主要包括以下三種儀式程序：
第一種“黑洞”儀式指黑人從白人的支配社會中的隱退。美國黑人對自己文化身份的焦慮往往產(chǎn)生于他們對自己在他性的主流文化中的“零意象”(zero image)的認(rèn)同。他們一旦意識到自己在白人的意識結(jié)構(gòu)中處于一種異類的、消逝的或底層的狀態(tài)，便開始尋找一個(gè)隱退的處所，而那里往往就像一個(gè)沒有光亮的“黑洞”。如艾里森在《看不見的人》中寫道：“我想找到一個(gè)常用的梯子從上面的洞口爬出去，可是沒有。我得有點(diǎn)光……于是，我開始找紙來做一個(gè)火把……”[6](p448)黑人的這種隱退實(shí)際上是一種災(zāi)難性的，它并不是黑人真正的解救策略。
第二種“黑洞”儀式指黑人經(jīng)歷的一種無身份、無地位、無時(shí)間和空間的邊緣狀態(tài)，一種非此非彼的不定狀態(tài)。通過這種儀式，借助先輩人的智慧，他們隱約地意識到他們在歷史上的存在地位，從而激活了他們心中的新的欲望，他們力求通過改寫歷史來否定白人的主流話語。但是，在此階段，他們?nèi)匀贿�是感到像“黑洞”的物體一樣無法從里面真正地逃脫出來。這一儀式往往是從第一種儀式到第三種儀式的過渡階段。
第三種儀式，或最后一種儀式是公眾儀式或重新聚合儀式。根據(jù)前期的地下黑洞的邊緣儀式中的痛苦體驗(yàn)，黑人似乎覺得不可能逆回到他們所來自的原始地——白人區(qū)，因?yàn)樗麄円驯磺袛嗔伺c社會的連接線。然而，在這“黑洞”的中心，留下了他們表述內(nèi)心體驗(yàn)的布魯斯話語——一種取代主流話語的言說符碼，積淀了他們的欲望、企盼和失望。
從天體學(xué)的觀點(diǎn)來看，“黑洞”之外還存在著比銀河系還大好幾倍的恒星類，它們能發(fā)射出比億萬個(gè)恒星所發(fā)的光還要強(qiáng)的光能，雖然有一部分光落入黑洞消失，可另一部分會折射到地球，人們可以觀察到黑洞正面和背面的星空。實(shí)際上“黑洞”是隱形的�！昂诙础钡膬�(nèi)部與外部、中心與邊緣的運(yùn)動是異常復(fù)雜的。由此可見，“黑洞”的內(nèi)部運(yùn)動象征著黑人的自我意識的覺悟和欲望的沖動，“黑洞”的強(qiáng)引力可以把舊的物質(zhì)變成新的物質(zhì)，這象征著黑人在壓抑的氛圍中始終在尋找自己的出路。“黑洞”的外部世界象征著黑人所希翼的具有完整性人格的、和諧統(tǒng)一的理想世界。第三種“黑洞”敘事儀式就是指黑人對自我的完整性與和諧統(tǒng)一的社會群體的一種追尋體驗(yàn)。在這種虛幻的理想世界中，黑人渴望獲得新的身份認(rèn)同，但最終遭遇的往往只是失望。如查里德•賴特的《土生子》就是由《恐懼》、《逃亡》和《命運(yùn)》三卷本組成的一個(gè)完整的黑人神話。拉爾夫•艾里森的小說《看不見的人》也是描寫一個(gè)無名無姓的黑人青年從南到北求生存，尋自我，但又無法找到自己的社會身份，最后躲進(jìn)一個(gè)地下煤庫。他在痛苦和憤恨中反復(fù)思忖，終于悟出了他是一個(gè)看不見的人或無形的人。社會的本質(zhì)不允許他知道自己是誰。他時(shí)常懷疑他自己是否真的存在，所以他在地下室里打開了1369個(gè)燈，把自己的住處照得通明，以證實(shí)他不僅是可見的，而且是一個(gè)活生生的人。他在地下蟄伏，（未完，下一頁）
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