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私權(quán)一般理論與民法典總則的體系構(gòu)造
（作者未知） 2009/7/9
（接上頁(yè)）具備開(kāi)放性，能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
總而言之，由一般性規(guī)范構(gòu)成的民法典總則雖然具有抽象難懂的缺點(diǎn)，它也因此不怎么討人喜歡，但它卻有其存在的合理性與必要性：從方法論的角度看，它是民法走向高度體系化的必然產(chǎn)物，誠(chéng)如薩維尼所言，法的體系化必然要具備一定的抽象性[36]；從實(shí)用價(jià)值的角度看，它可以確保民法體系的開(kāi)放性與民法典的持久生命力。
三、我國(guó)未來(lái)民法典總則的體系構(gòu)造
我國(guó)目前正在制定民法典，筆者認(rèn)為，我國(guó)民法典應(yīng)該采用“總則——分則”的立法模式，設(shè)立總則編。在總則編的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)以私權(quán)（我國(guó)學(xué)者習(xí)慣稱之為民事權(quán)利）的一般原理體系作為邏輯架構(gòu)。
民法在本質(zhì)上是權(quán)利法，民法典的主要任務(wù)就是為各種類型的民事權(quán)利設(shè)置相應(yīng)的規(guī)則。這些權(quán)利既有個(gè)別因素，又有共同因素。關(guān)于各種權(quán)利的個(gè)別因素（如權(quán)利的具體內(nèi)容、權(quán)利變動(dòng)的特殊原因）應(yīng)當(dāng)分別設(shè)置不同的具體規(guī)范群，形成民法典分則各編：人格權(quán)法、親屬法（主要關(guān)于身份權(quán)）、物權(quán)法、債權(quán)法、繼承（權(quán)）法。關(guān)于各種民事權(quán)利的共同因素，應(yīng)當(dāng)設(shè)置具有普遍適用性的一般規(guī)范，也就是各種權(quán)利的通則——民法典總則。以此種方式構(gòu)造民法典總則的體系，一方面合乎邏輯，另一方面可以彰顯民法的權(quán)利本位理念，有助于激發(fā)、培育民眾的權(quán)利意識(shí)。
各種民事權(quán)利的共同因素包括：權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利變動(dòng)的原因、權(quán)利的救濟(jì)、權(quán)利的時(shí)間因素。其中權(quán)利主體的共性最強(qiáng)，在大多數(shù)情形中，各種權(quán)利的主體一般都沒(méi)有特殊之處，所以理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)放在民法典總則之中。權(quán)利的時(shí)間因素（訴訟時(shí)效、除斥期間、各種期間的計(jì)算方法等）共性也比較強(qiáng)，特殊之處在于除斥期間——通常只適用于形成權(quán)，而且各種形成權(quán)的除斥期間長(zhǎng)短不一，除此之外，權(quán)利的時(shí)間因素都具有共通性，可以規(guī)定在民法典總則之中。至于權(quán)利客體、權(quán)利變動(dòng)原因、權(quán)利救濟(jì)等因素在共性方面沒(méi)那么強(qiáng)，是否都可以規(guī)定于民法典總則之中，需要具體分析。
首先，關(guān)于權(quán)利變動(dòng)原因的立法體例。
民事權(quán)利變動(dòng)的原因主要是民事法律事實(shí)。[37]民事法律事實(shí)包括事件與行為，后者又可分為民事法律行為、事實(shí)行為與準(zhǔn)民事法律行為。其中事件與事實(shí)行為的種類繁多且形態(tài)各異，沒(méi)有太多的共性，所以不宜規(guī)定于民法典總則之中，應(yīng)該在民法典分則各編依據(jù)它們與各種民事權(quán)利的因果關(guān)系分別予以規(guī)定。與此不同，各種民事法律行為（合同、收養(yǎng)、遺囑及其他單方法律行為）存在較強(qiáng)的共性，應(yīng)當(dāng)在民法典中對(duì)其共同問(wèn)題作統(tǒng)一規(guī)定。準(zhǔn)民事法律行為（意思通知、觀念通知、情感表示）也有一些共性，考慮到各種準(zhǔn)民事法律行為在民法典中比較零散，為確保立法的體系性以及法律適用的無(wú)矛盾性，有必要在民法典總則中對(duì)其作一般性的規(guī)定。在立法體例上，可以將其置于民事法律行為部分。
其次，關(guān)于權(quán)利客體的立法體例。
權(quán)利客體是民事權(quán)利分類的主要標(biāo)準(zhǔn)。人格權(quán)、身份權(quán)、物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利就是依據(jù)它們客體的不同進(jìn)行劃分的。從這個(gè)意義上說(shuō)，權(quán)利客體是民事權(quán)利體系的邏輯基點(diǎn)，同時(shí)也是民法體系的邏輯基點(diǎn)，因?yàn)槊穹w系就是以民事權(quán)利體系為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的。如果把民事權(quán)利體系與民法體系看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系，那么其變動(dòng)的根源就在于權(quán)利客體類型的可變性。權(quán)利客體的類型始終隨著社會(huì)的發(fā)展而有所增減。在古羅馬，奴隸可以成為權(quán)利客體，而在現(xiàn)代社會(huì)，這種權(quán)利客體已經(jīng)不復(fù)存在；在古羅馬，產(chǎn)品發(fā)明、商標(biāo)、著作等智力成果不屬于權(quán)利客體，而在現(xiàn)代社會(huì)，這些智力成果已成為極其重要的權(quán)利客體。新的客體被創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)之后，要求民法提供新的權(quán)利類型來(lái)滿足人們支配這些新型客體的需要。如此，民事權(quán)利體系就隨著權(quán)利客體類型的增多而擴(kuò)展，成為一個(gè)開(kāi)放的體系。然而，這種開(kāi)放性有一個(gè)前提：民法典必須為新的權(quán)利類型預(yù)留空間。筆者認(rèn)為，民法典總則可以提供這個(gè)空間。在制定民法典時(shí)可以在總則中對(duì)權(quán)利客體作出一般性的開(kāi)放式規(guī)定，包括對(duì)各種權(quán)利客體進(jìn)行開(kāi)放式的列舉、關(guān)于權(quán)利客體范圍（哪些東西可以成為權(quán)利客體）的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。這些規(guī)定不必過(guò)于具體，凡是可以規(guī)定于民法典分則各編的事項(xiàng)，盡量不納入總則，以免加大法律檢索的難度。
在民法典總則中規(guī)定權(quán)利客體可以增強(qiáng)民法典的適應(yīng)能力，使其能夠包容隨著社會(huì)發(fā)展新出現(xiàn)的權(quán)利類型，[38]不論這些權(quán)利的客體與具體內(nèi)容如何，只要不違背強(qiáng)行法與公序良俗，都可以獲得民法保護(hù)。除此之外，在民法典總則中規(guī)定權(quán)利客體還有助于解決我國(guó)民法典立法體例方面的難題。第一，有助于解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是否應(yīng)納入民法典的問(wèn)題。在我國(guó)民法典起草過(guò)程中，有學(xué)者主張把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典。[39]筆者認(rèn)為，雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在性質(zhì)上屬于民法的一部分，但將其全部納入民法典是不適宜的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法具有更新速度快的特點(diǎn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)與科技密切相關(guān)，現(xiàn)（未完，下一頁(yè)）
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