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探討21世紀(jì)德育重心轉(zhuǎn)移趨勢(shì)
易起論文網(wǎng) 2009/7/10
（接上頁(yè)）做法，最終只能限制自身的發(fā)展。
有人用同屬“儒教文化圈”的日本、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面迅速趕上和超過(guò)西方有些國(guó)家的事例來(lái)證明儒家道德在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，并以此來(lái)排斥西方現(xiàn)代道德文明，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)整體水平的迅速提高是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，其中有決定性因素和非決定性因素。
“亞洲四小龍”以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，其主要?jiǎng)恿Σ⒉荒軞w功于儒家道德文化。把儒家道德觀念作為經(jīng)濟(jì)騰飛的主要原因來(lái)解說(shuō)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的“道德為本”和“道德決定論”的思維定勢(shì)，這恰恰是影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，任意夸大儒家道德在社會(huì)發(fā)展中的作用，只能強(qiáng)化“人治”國(guó)家的實(shí)質(zhì)性作用。
今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道。我們應(yīng)該在繼承和發(fā)展屬于全人類共同文明的那部分優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，廣泛吸取人類一切優(yōu)秀的精神文明成果。德育工作作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一項(xiàng)活動(dòng)，要想贏得與資本主義同類活動(dòng)相比較的優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)、服從于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也應(yīng)該大膽吸收與借鑒別國(guó)的長(zhǎng)處為我所用，在這個(gè)問(wèn)題上，我們還要進(jìn)一步解放思想，消除顧慮，樹(shù)立大德育觀，建立開(kāi)放的德育體系。這是21世紀(jì)對(duì)我們這個(gè)具有悠久歷史并曾在人類精神文明建設(shè)有過(guò)輝煌成就的中華民族提出的時(shí)代要求，我們心須用大德育觀來(lái)建構(gòu)一個(gè)符合新世紀(jì)要求的德育體系。因?yàn)槿祟惱硇�、良知和智慧的提高，新思想的傳播，是�?guó)際大家庭的責(zé)任感和對(duì)世界秩序的維護(hù)。促使世界各個(gè)民族道德之間在其發(fā)展過(guò)程中必須相互理解、尊重、共融、共存。由此看來(lái)，把德育局限在校園內(nèi)，已無(wú)法完成現(xiàn)代社會(huì)所要求的德育任務(wù)，僅局限在本國(guó)傳統(tǒng)德育內(nèi)容也很不夠，必須將德育納入世界精神文明建設(shè)的軌道，與此同步運(yùn)行，才能適應(yīng)21世紀(jì)道德建設(shè)的需要，才能使我國(guó)學(xué)校德育再創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌。
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