|
談榜樣教育的問題、原因及對(duì)策建議
（作者未知） 2009/7/10
摘要：榜樣所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力歷來都被教育界所重視，榜樣示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為。本文針對(duì)當(dāng)今榜樣教育存在的一些問題進(jìn)行分析，在指出其原因的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策建議。
關(guān)鍵詞：榜樣教育 榜樣學(xué)習(xí) 榜樣精神
一、榜樣教育問題的背景
榜樣可使道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力等歷來都被教育界所重視，榜樣教育也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、情感和行為。但現(xiàn)今的榜樣教育存在一些問題，本文在分析問題及其原因的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。
二、榜樣教育問題及原因分析
1.榜樣確立的邏輯錯(cuò)位及形象選擇的豐富度、層次感不足
學(xué)校德育中，榜樣的確立受到諸多因素的影響，包括文化傳統(tǒng)的繼承與影響、社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇。國家和社會(huì)發(fā)展的需要、政治力量的影響等。在這些影響因素中，社會(huì)的道德認(rèn)同與推崇，往往成為學(xué)校判斷和確立榜樣形象的主要標(biāo)準(zhǔn)，然后再通過教材或教師等途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。這種判定與確立，多源于確立者的主觀意志，屬于由外至內(nèi)的邏輯，即期望通過外在的呈現(xiàn)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部的變化。這種邏輯有其合理之處，但對(duì)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)同和需求往往考慮不足。雖然近年來已注意盡量貼近生活，但在榜樣的選擇上，大多仍是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出貢獻(xiàn)的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物或時(shí)代性榜樣人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學(xué)生感覺被動(dòng)，并產(chǎn)生距離感，削弱了榜樣教育的效果。
2.榜樣事跡內(nèi)涵挖掘不足及教育方法手段的形式化
我國的榜樣教育所采取的方法和手段，一般為思想品德課堂講授、舉辦報(bào)告會(huì)和主題活動(dòng)、課外參觀和校園文化建設(shè)等，形式多樣，收到了一定的預(yù)期效果。但從總體上講，對(duì)榜樣事跡內(nèi)涵的挖掘仍然不足，許多榜樣教育往往流于對(duì)榜樣事跡的簡單知識(shí)表述和說教式的口號(hào)發(fā)動(dòng)。甚至有些榜樣學(xué)習(xí)的道德實(shí)踐，也往往局限于在某一天去植樹、清除垃圾、慰問老人或?yàn)橄Ｍ麑W(xué)校捐款等，在學(xué)生還沒有真正進(jìn)行主體內(nèi)化時(shí)，學(xué)習(xí)榜樣活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束。這樣的榜樣教育形式上轟轟烈烈，但在取得學(xué)生主體的心理認(rèn)同或改變其行為認(rèn)知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動(dòng)會(huì)被學(xué)生嘲笑排斥，無法對(duì)學(xué)生主體產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
3.榜樣教育的功利化及榜樣學(xué)習(xí)的虛假化
榜樣教育的功利化，是榜樣教育方法手段趨于形式化的內(nèi)在原因之一。以考試為核心的教育體制和實(shí)用主義浪潮，以及榜樣教育的激勵(lì)價(jià)值運(yùn)用不當(dāng)，使榜樣教育的實(shí)施主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。就學(xué)校等實(shí)施主體而言，在通過各種方法進(jìn)行榜樣教育藉以提升學(xué)生道德素養(yǎng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出比較普遍的為應(yīng)付檢查或累積功績而形式化教育的現(xiàn)象。在對(duì)榜樣學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)上，也多注重的是對(duì)學(xué)生外在行為的量化評(píng)判，甚至出現(xiàn)造假的現(xiàn)象。就學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體而言，在主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)榜樣時(shí)，也不乏僅為了個(gè)人的道德事跡被記錄或受益而虛假作態(tài)的現(xiàn)象，甚至在學(xué)生群體中出現(xiàn)了對(duì)一些真正以榜樣精神為出發(fā)點(diǎn)實(shí)施道德行為的學(xué)生的嘲笑與排斥，影響到整個(gè)學(xué)生群體學(xué)習(xí)道德榜樣的良好氛圍。再者，我國的道德榜樣所代表的往往是集體主義道德觀，體現(xiàn)著主流文化的價(jià)值取向，一些學(xué)生由于在榜樣教育活動(dòng)的短暫或形式化過程中得不到真正的認(rèn)同和體悟，難以實(shí)現(xiàn)向長期本質(zhì)性道德情感的轉(zhuǎn)化。他們或者出于自身道德迷茫狀態(tài)所帶來的被動(dòng)認(rèn)同，或者是為了讓自己不脫離主流文化，通常會(huì)選擇對(duì)主流文化價(jià)值的虛假認(rèn)同，形成一種在活動(dòng)中有行為參與但無心理介入的虛假道德現(xiàn)象，形成了榜樣學(xué)習(xí)的虛假化，而這種虛假化又在一定程度上加劇了榜樣教育的功利主義傾向，導(dǎo)致造成惡性循環(huán)。
4.明星偶像趨于主流及傳統(tǒng)榜樣教育的邊緣化
學(xué)生尤其是中學(xué)生處于心理逐漸獨(dú)立的成長階段，在這一階段，他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)和自我確認(rèn)的過程中會(huì)產(chǎn)生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他們會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移對(duì)親人的依戀，但由于以上所分析的榜樣教育的方法手段形式化、榜樣教育的功利化等原因，傳統(tǒng)的榜樣教育并不能有效實(shí)現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。而當(dāng)今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學(xué)生年齡差距不大，時(shí)代感很強(qiáng)，所報(bào)道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強(qiáng)烈的貼近感。學(xué)生在這種“準(zhǔn)社會(huì)交往”中得到了一種特殊的人際交流，自然會(huì)將這些明星人物在媒體中介中當(dāng)作一種真實(shí)人物進(jìn)行情感認(rèn)知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認(rèn)同；發(fā)展到一定階段后，這種心理認(rèn)同就上升至偶像崇拜。我們的傳統(tǒng)榜樣教育，與學(xué)生的明星偶像崇拜并存，卻很少重疊，結(jié)果傳統(tǒng)的榜樣教育由中心主流逐漸趨于邊緣化，而明星偶像則逐漸趨于主流。
（未完，下一頁）
|
|
相關(guān)專業(yè)論文
|
|
|
推薦專業(yè)論文
|
|
|
|
|
|