|
論經(jīng)濟學(xué)、幸福感與人類福利
（作者未知） 2009/7/11
摘要：經(jīng)濟學(xué)研究只有以提高人類福利水平為目標(biāo)才有價值，從某種角度看，人類幸福感是人類福利的直接體現(xiàn)，因而，經(jīng)濟學(xué)將幸福感作為重要的研究目標(biāo)有助于人類福利的進步，其研究應(yīng)將人類幸福感納入其研究范疇。經(jīng)濟學(xué)將幸福感納入研究范疇就是這四對基本維度的融合，在此融合基礎(chǔ)上，才能建構(gòu)起面向人類福利的經(jīng)濟學(xué)研究體系。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；幸福感；人類福利
1 經(jīng)濟學(xué)與幸福感關(guān)系概論
經(jīng)濟學(xué)研究人與社會如何做出最終抉擇，在使用或者不使用貨幣的情況下使用可以有其他用途的稀缺生產(chǎn)性資源來生產(chǎn)現(xiàn)在或者將來的產(chǎn)品并把產(chǎn)品分配給社會的各個成員以供消費之用。幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產(chǎn)生的個體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗，是滿意感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一。
1.1 資源配置與人類需求
資源稀缺是經(jīng)濟學(xué)研究的動因，經(jīng)濟學(xué)研究在資源稀缺的前提下對資源配置的有效性問題，有效的配置資源方式是經(jīng)濟學(xué)研究的重要內(nèi)容。人類的需求是人類幸福感的基本內(nèi)容，人類的需求具有多樣性，它隨著時代的變化而出現(xiàn)新的需求，因此，從某種角度上講，人類的需求是無限的。資源配置與人類需求的矛盾是整個人類福利問題的核心，資源配置的目標(biāo)就是滿足人類日益增長的物質(zhì)與文化生活需要。
資源稀缺是一個相對性概念，它只是某一時空下對應(yīng)于特定的人類需求的資源稀缺，從哲學(xué)的層面上看，資源稀缺所表明的是資源有限性問題，而資源的有限性歸根到底是人類建構(gòu)資源能力的有限性。事實上，人類建構(gòu)資源的能力也包含了無限性的一面，原因在于人類在建構(gòu)資源方面的能力具有無限特征。從動態(tài)角度看，人類對資源稀缺問題可通過發(fā)現(xiàn)自然和社會中已存在的力量作為替代資源來解決，也可以通過創(chuàng)造出從未有過的人工合成資源來解決。
1.2 人性假設(shè)與有限理性
經(jīng)濟學(xué)研究以“經(jīng)濟人”為前提假設(shè)，“經(jīng)濟人”假設(shè)為功利主義的基本內(nèi)涵，功利主義是以行為的目的和效果來衡量行為價值的倫理學(xué)說，該學(xué)說也被稱為目的論或效果論。功利主義學(xué)說認(rèn)為，行為和實踐的正確性與錯誤性只取決于這些行為和實踐對受其影響的全體當(dāng)事人的普遍福利所產(chǎn)生的結(jié)果，所謂行為的道德上的正確或錯誤，是指該行為所產(chǎn)生的總體的善或惡而言，而不是指行為本身。雖然求利仍然是現(xiàn)代社會人們行為的基本動機，不過，現(xiàn)代社會面臨許多問題，如環(huán)境污染、資源浪費、就業(yè)失業(yè)等問題，產(chǎn)生問題很大的原因在于由于人類對環(huán)境的計算能力和認(rèn)識能力是有限的而環(huán)境又是復(fù)雜的，人類本質(zhì)上具有有限理性的特征。
有限理性是人類幸福感的重要內(nèi)涵，是幸福感的核心。有限理性就是人的行為是有意識地理性，但這種理性又是有限的。在有限理性的條件下，人類采取的社會行動分為四種類型。第一種是工具理性行動。行動者通過理性的計算選擇手段與目標(biāo)；第二種是價值理性行動。價值理性行動也理性地選擇行動，但是目的則由既定的價值體系事先決定；第三種是情感行動，行動由行動者的感情或情緒狀態(tài)決定；第四種是傳統(tǒng)行動。行動由習(xí)俗或慣例決定。這四種行動類型之間互相滲透交叉，其復(fù)雜程度不是經(jīng)濟人假設(shè)的外延所能覆蓋的。經(jīng)濟學(xué)研究只有充分地將有限理性作為重要的條件納入人性假設(shè)當(dāng)中，才具有現(xiàn)實價值。
1.3 邊際規(guī)律與自我實現(xiàn)
邊際規(guī)律是重要的經(jīng)濟規(guī)律，而邊際遞減規(guī)律是邊際規(guī)律的基礎(chǔ)規(guī)律，當(dāng)一個正向的動因增加時，會換來一定效果，但是當(dāng)動因持續(xù)增加時，效果的增加會越來越少，直到最后，無論動因如何增加，效果都不增長了，這就是邊際遞減規(guī)律。邊際遞減規(guī)律使得人類無法按照邊際收益等于邊際成本原則追求效益最大化這一最優(yōu)目標(biāo)，從而無法達(dá)到人類的真正自我實現(xiàn)。
自我實現(xiàn)是人類幸福感的重要內(nèi)容。自我實現(xiàn)是人們?yōu)榱藵M足自己的生存、享受和發(fā)展的需要，自己設(shè)定目標(biāo)并通過實踐實現(xiàn)目標(biāo)、發(fā)展才干、實現(xiàn)自身價值的社會實踐活動過程，是人發(fā)展的主體能動形式。自我實現(xiàn)首先是一種目標(biāo)與理想，只有理想才具有自我實現(xiàn)的意義，然而邊際規(guī)律的存在使得自我實現(xiàn)往往只是空想。唯物史觀認(rèn)為，自我實現(xiàn)是社會化的成長過程，人類只有在對自身的主體條件有正確的認(rèn)識基礎(chǔ)上自覺地按照客觀規(guī)律并積極投身于社會實踐，才能取得人類的社會價值和自我價值，從而達(dá)到社會貢獻(xiàn)和自我滿足的統(tǒng)一，而其中的客觀規(guī)律主要是邊際規(guī)律。
1.4 市場效率與社會規(guī)范
市場效率是經(jīng)濟學(xué)研究的重點，市場效率達(dá)到最佳狀態(tài)為有效市場。有效市場是指這樣一種市場，在這個市場上，所有信息都會很快被市場參與者領(lǐng)悟并立刻反映到市場價格之中，簡而言之，在每一個時點上，市場都已經(jīng)消化了可以得到的全部最新消息，并且將它包含在股票價格（未完，下一頁）
|