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傳統(tǒng)文化進(jìn)取之門 中國名言批判
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）特征。
明君無為于上，群臣竦懼乎下。（明君在上面無為而治，群臣在下面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地辦事。）
胡評(píng)：恐怖性是專制統(tǒng)治的另一特征。
道在不可見，用在不可知。（帝王之道在于秘不可泄，運(yùn)用之巧在于不為人所知。）
胡評(píng)：中國的謀略文化就是用智于無形，所謂“大智不智”。
親戚妻子，質(zhì)也；爵祿厚而必，鎮(zhèn)也；參伍責(zé)怒，固也。賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，小不除則大誅，而名實(shí)當(dāng)則徑之。生害事，死傷名，則行飲食。（親戚妻兒，可作為人質(zhì)，加以軟禁；爵祿豐厚，可穩(wěn)住對(duì)方；相互制約，可束縛對(duì)方。賢者由于有人質(zhì)而不敢有任何活動(dòng)，貪婪的人由于有高官厚祿而野心暫時(shí)收斂，奸邪的人由于有相互制約而無計(jì)可施。容忍有罪過的人而不加以制裁，臣下就會(huì)侵犯君上；小的奸邪不除掉，就會(huì)導(dǎo)致大的誅殺；罪名與罪行相符，就直接殺掉他；讓他活著礙事，處死他又名不
正言不順，就在飲食中投毒暗害。）
胡評(píng)：從事專制政治，往往以生命為代價(jià)。
峻法，所以禁過外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。（峻法是用來禁止過失、排除私心的，嚴(yán)刑是用來執(zhí)行命令、懲罰臣下的。）
胡評(píng)：嚴(yán)刑峻法，秦始皇用之，失��；漢朝以后才開始以文治國。
術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術(shù)不欲見。（術(shù)是藏于胸中以處理各種事宜而且暗中操縱群臣的權(quán)術(shù)。所以，法越公開越好，而術(shù)則不要顯露出來。）
胡評(píng)：權(quán)與術(shù)，是封建官場(chǎng)的全部。
夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。（龍作為一種動(dòng)物，柔順時(shí)可騎著玩。但它的頸下長有一尺長的逆鱗，如果有人觸動(dòng)了它，就會(huì)傷人。君主也有逆鱗，游說的人如果能不觸犯君主的逆鱗，離成功就不遠(yuǎn)了。）
胡評(píng)：龍是中國人永恒的圖騰，熱愛它，其實(shí)是因?yàn)楹ε滤?br>
故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。（所以與光明正大的人談話要依據(jù)于崇高，與陰險(xiǎn)狡詐的人談話要依據(jù)于卑小。以卑下對(duì)待小人，以崇高對(duì)待大人物。）
胡評(píng)：這是教人善變，見人下菜碟，也是天生的游說家、演說家。
以無形求有聲，其釣語合事，得人實(shí)也。若張苴網(wǎng)而取獸也，多張其會(huì)而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。（以無形的技巧探求有聲的言辭，如果釣出的話與事實(shí)相符，就獲得了一個(gè)人的真實(shí)情況。這就好比張網(wǎng)捕捉野獸，要把網(wǎng)多張?jiān)谝矮F經(jīng)常出沒的地方，并在一旁等候。如果方法與事理相符，真相自然會(huì)被透露，這就是釣人之網(wǎng)。）
胡評(píng)：在傳統(tǒng)中國，釣人之網(wǎng)、陷人之井處處都有。
其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、白璧、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而箝之。（對(duì)于想要重用的人，可以用財(cái)寶、珠玉、白璧、美女來考察他；也可以通過衡量他的才能，以氣勢(shì)制約他；或者通過暗中尋找對(duì)方的失誤來控制他。）
胡評(píng)：陰謀詭計(jì)暴露無遺。
圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明。（圣人暗中謀劃，所以叫做神乎其神；成功于陽光下，所以叫做光明正大。）
胡評(píng)：鬼谷子此話道出了統(tǒng)治者成功的秘密。
圣人之道陰，愚人之道陽。（圣人做事的方法是暗箱操作，愚蠢的人做事公開張揚(yáng)。）
胡評(píng)：這是古代官場(chǎng)的陰謀主義之道。
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