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    嫘祖故里探尋

    畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11

    接上頁鄭也,故有熊之墟,黃帝之所都!薄端(jīng)&#8226;洧水注》曰:“(新鄭縣)故有熊氏之墟,黃帝之所都也!薄妒酚&#8226;周本紀(jì)&#8226;正義》引《括地志》也云:“鄭州新鄭縣,本有熊氏之墟也!薄对涂たh志&#8226;河南道》載:“新鄭縣……本有熊之墟!敝两裥锣、新密一帶保存有許多傳說性的黃帝活動遺跡,如軒轅丘、風(fēng)后頂、具茨山(大隗山)、力牧臺、黃帝宮等,因此,新鄭一帶當(dāng)為“黃帝故里”。此外,今豫西地區(qū)靈寶市一帶也是黃帝部族的主要活動區(qū)域!妒酚&#8226;孝武本紀(jì)&#8226;索隱》云:“按:鼎湖,縣名,屬京兆,后屬弘農(nóng)。昔黃帝采首陽山銅鑄鼎于湖,曰鼎湖,即今之湖城縣也。”湖城在今之河南靈寶市。20世紀(jì)90年代以來,在今靈寶市的鑄鼎原一帶,考古工作者發(fā)現(xiàn)豐富且規(guī)格較高的仰韶文化廟底溝類型遺存。一般認(rèn)為,黃帝部族所處的時代距今大約5300~4500年,與仰韶文化中晚期、廟底溝二期文化時代大約一致。仰韶文化、廟底溝二期文化分布的區(qū)域包括河南大部、陜西關(guān)中盆地、晉南等地,其影響區(qū)域更加廣泛,但中心分布區(qū)域則是豫西地區(qū)。學(xué)界研究表明,仰韶文化分布的區(qū)域當(dāng)屬于黃帝文化圈,以廟底溝類型、大河村類型、廟底溝二期文化為代表的文化遺存應(yīng)屬于黃帝部族文化。
       四、準(zhǔn)黃帝故里在新鄭、黃帝部族文化的中心在豫西、黃帝文化與仰韶文化關(guān)系密切之推論,那么與黃帝部族有姻親關(guān)系的嫘祖西陵氏部族,應(yīng)位在距離新鄭及豫西不太遠(yuǎn)的、且屬于仰韶文化分布區(qū)的某一地方。
       四川盆地西北部的鹽亭、茂縣一帶,距離新鄭及豫西地區(qū)黃帝文化中心區(qū)域太遠(yuǎn),直線距離近千公里,攀越巴山蜀水在當(dāng)時的條件下實謂“難于上青天”,黃帝部族不可能與位于四川地區(qū)的部族聯(lián)姻和文化交流。而且從考古發(fā)現(xiàn)來看,四川地區(qū)在龍山時代實為與河南龍山文化不屬于同一文化系統(tǒng)的寶墩文化,尚不見確鑿無疑的與黃帝時代有密切聯(lián)系的仰韶時代文化遺存,直到夏商時代當(dāng)?shù)厥疾排c中原地區(qū)有所聯(lián)系,二地發(fā)生密切交往的年代應(yīng)該是戰(zhàn)國時期。也就是說直到戰(zhàn)國以后,四川地區(qū)才算真正納入了華夏文化圈,在此之前屬于當(dāng)?shù)毓攀裎幕懂,與黃帝文化圈之仰韶文化無任何直接關(guān)系。因此,嫘祖故里在四川的可能性是不存在的。
       湖北東南部的黃岡、浠水一帶和西部的宜昌鄂西山地,距離新鄭及豫西地區(qū)黃帝文化中心區(qū)域仍然偏遠(yuǎn),中間山脈、湖澤擋道,與中原地區(qū)發(fā)生密切交往也非容易之事。值得注意的是,這里亦非仰韶文化的分布區(qū)域,而屬于當(dāng)?shù)卮笙規(guī)X文化系統(tǒng),與黃帝文化圈之仰韶文化無涉。故嫘祖故里在湖北南部、西南部的可能性也不大。
       河南中南部的駐馬店一帶屬于仰韶文化分布的東南外圍地區(qū)。在駐馬店市所屬各縣,考古調(diào)查資料所見,仰韶文化遺址分布廣泛。陶系以泥質(zhì)紅陶為主,出土有網(wǎng)格紋彩陶片、飾陶衣陶器、彩陶斂口缽、紅頂缽、錐足鼎、釜、罐、壺、盆、碗等仰韶文化特征陶器。存在一些夾炭、夾蚌陶,多素面陶,顯示出有一定地方特色。毫無疑問,駐馬店地區(qū)屬于黃帝文化圈的范疇。
       隸屬駐馬店市的西平縣,已發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化遺址,與嫘祖西陵氏部族文化屬于黃帝文化圈的特點相吻合。城西27公里的董橋遺址,為河南省級文物保護(hù)單位,面積48萬平方米,見有較為豐富的仰韶文化遺存。西平一帶與新鄭及豫西地區(qū)黃帝文化中心區(qū)域是鄰邦,二者相距大約120公里,遠(yuǎn)近適中,古代兩地部族之間交往相對方便,完全存在黃帝部族與西平當(dāng)?shù)夭孔迓?lián)姻的可能性。西平一帶與嫘祖為西陵氏女的記載相吻合。這里漢代存在“西陵”地名,因“西陵平夷”而得名“西平”,《水經(jīng)注》、《三國志》等文獻(xiàn)對西平之西陵都有明確的記載,甘肅武威出土的漢簡更是明確說出西漢時西平即稱“西陵”。而且西平歷代地方志也多有西平與嫘祖西陵氏相關(guān)的記述,當(dāng)?shù)孛耖g又有許多與嫘祖文化有關(guān)的傳說(如嫘墳、嫘祖廟、桑蠶節(jié)、祭蠶神等)。與現(xiàn)今有關(guān)嫘祖故里諸說進(jìn)行認(rèn)真比較,綜合各種因素,西平說顯然最具說服力和可信性。因此,嫘祖故里理應(yīng)在河南西平。

      

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