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論中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價值
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
論文關(guān)鍵詞：孝文化；歷史變遷；當(dāng)代價值。
論文摘要：“孝”是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和核心，千百年來一直作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首，而備受推崇。中國孝文化源遠(yuǎn)流長，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。"孝"作為一種文化體系、一種社會意識形態(tài)，是隨著社會的發(fā)展變遷而發(fā)展的，而在當(dāng)代孝文化作為一種最基本的親親關(guān)系，應(yīng)該也可以發(fā)揮它應(yīng)有的當(dāng)代價值，有助于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
中國傳統(tǒng)孝文化是在華夏數(shù)千年歷史中孕育、誕生和發(fā)展起來的。黑格爾曾說過："中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。"【1】中國傳統(tǒng)孝文化歷經(jīng)了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，是在中國長期的歷史發(fā)展中積淀而成的。孝文化是一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象，從不同的視角來審視可以得出不同的結(jié)論。在當(dāng)代，我們不能對其作簡單的二元對立分析，而要從孝文化的歷史與內(nèi)涵中重新審視其當(dāng)代價值。
一、中國孝文化的歷史變遷
孝作為一種社會意志是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
（一）先秦：孝道的形成與確立
在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有"率見昭考，以孝以享"之語，充分說明了孝之原始意義：人們在生產(chǎn)勞動，與大自然的不斷斗爭中，為乞求平安而進(jìn)行的一種尊祖敬宗的祭祀活動。
殷商、西周是傳統(tǒng)文化的開端和創(chuàng)造時期，也是孝觀念的初步形成和確立時期。殷人把祖先視為喜怒無常、令人懼怕的鬼神，他們對祖先的祭祀更多的是一種宗教意義上的祈求，并沒有更多的倫理內(nèi)涵。到了西周，人們依然對祖先進(jìn)行虔誠而隆重的祭祀，不過與殷人不同的是，周人對祖先的祭祀即是一種宗教行為和政治行為，又包含著濃厚的敬仰、追念等血緣親情，是一種倫理行為。值得注意的是，西周孝觀念除了祭祀祖先這層含義之外，還增添了奉養(yǎng)父母的新意義。祭祀祖先是貴族的特權(quán)，奉養(yǎng)父母作為平民的義務(wù)，使孝觀念向著"子德"的方向演進(jìn)，并逐漸取代祖先祭祀，成為后世孝道德主要內(nèi)容。
春秋戰(zhàn)國時期，儒家文化開創(chuàng)者孔子在其思想理論中豐富和發(fā)展了孝文化的內(nèi)涵，提出了"孝弟也者，其為仁之本與！"【2】的觀點，"仁"是眾德之總，而"孝弟"則又被視為眾德之源、之總的"本"，其地位在整個傳統(tǒng)理論中升到了核心，同時確立了"孝"對于所有人的道德要求的普遍性，"孝"也從此成為協(xié)調(diào)親子關(guān)系的倫理規(guī)范，并成為古代社會宗法道德的基礎(chǔ)。孟子提出了"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"【3】的觀點，并指出，"天下之本在國，國之本在家，家之本在身"，"人人親其親、長其長，而其天下太平。"【4】還進(jìn)一步強調(diào)"事親，事之本也"，認(rèn)為尊親、事親是人生最大的事情。孔孟對孝的論述，已經(jīng)涉及到后世孝道的方方面面，從而確立了傳統(tǒng)孝道的基本面貌。
（二）漢魏隋唐："以孝治天下"
漢代是中國帝制社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面定型的時期，也是孝道發(fā)展歷程中極為重要的一個階段，它建立了以孝為核心的社會統(tǒng)治秩序，它把孝作為自己治國安民的主要精神基礎(chǔ)。隨著儒家思想體系獨尊地位的確立，孝道對于維護(hù)君主權(quán)威、穩(wěn)定社會等級秩序的價值更加凸顯，"以孝治天下"的孝治思想也逐漸走向理論化、系統(tǒng)化�！缎⒔�(jīng)》、《禮記》以及"三綱"學(xué)說集中體現(xiàn)了孝治理論的風(fēng)貌。孝道由家庭倫理擴(kuò)展社會倫理、政治倫理，孝與忠相輔相成，成為社會思想道德體系的核心，"以孝治天下"也成為貫徹兩千年帝制社會的治國綱領(lǐng)。
西漢是中國歷史上第一個"以孝治國"的王朝，并實施了一些舉措，提倡和推行孝道。例如，除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以"孝"為謚號，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了對朝廷的政治追求。除此以外，西漢也把《孝經(jīng)》列為各級各類學(xué)校必修課程，還創(chuàng)立了"舉孝廉"的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求爵取祿聯(lián)系起來，這成為孝道社會化過程中最強勁的動力。
魏晉至隋唐五代七百余年，孝道觀念雖然時而淡薄時而強化，但各朝統(tǒng)治者都堅持漢代孝道的基本精神，比如："舉孝廉"作為察舉的主要內(nèi)容之一，一致為后世所承襲沿用，清代的"孝廉方正"仍是進(jìn)宮入仕的重要途徑。（未完，下一頁）
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