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論中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價值
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）其間最值得強調(diào)的就是孝道向法律領(lǐng)域的全面滲透，憑借法律力量推行孝道，進而實現(xiàn)對整個社會的控制，這也是"以孝治天下"的重要方法。
（三）宋元明清：孝道走向極端化、愚昧化
宋元明清時期，程朱理學(xué)成為社會正統(tǒng)思想，理學(xué)家認(rèn)為孝道是與生俱來的、先天的倫理屬性，兒子孝順父母是天經(jīng)地義、不可違抗的，與此同時孝道的專一性、絕對性、約束性進一步增強，對父母無條件順從成為孝道的基本要求，"父母有不慈兒子不可不孝"成為世人的普遍信念，孝道進一步淪為強化君主獨裁、父權(quán)專制的工具，在實踐上走向極端愚昧化。族權(quán)的膨脹和愚孝的泛濫，就是孝道畸形發(fā)展的具體表現(xiàn)，如"族必有祠"、"家法伺候"等等。后來的"割股療親"就是愚孝發(fā)展到極致的產(chǎn)物，這時孝道被異化到面目全非的地步。
（四）近代：孝道的變革與社會適應(yīng)
近代社會，尤其到了晚清明初，隨著中國現(xiàn)代化的步伐加快，西方文化的漸漸侵入，民主、自由的思想開始深入人心，人民的自覺性和主體意識不斷增強，一大批文化先驅(qū)站在時代的高度，從自然人性的角度來揭露封建孝文化的專制性、絕對性，并且使孝文化融入時代的內(nèi)涵。到了"五四"新文化運動時期，受到嚴(yán)厲批判的傳統(tǒng)孝文化開始洗去塵封多年的封建專制性，轉(zhuǎn)而向新型孝文化發(fā)展。在此引導(dǎo)下人們的時代意識、社會意識逐漸增強，許多人沖破家庭的牢籠和羈絆，站在時代前列，以天下和社會為己任，為民族盡其大孝。比如，在抗日戰(zhàn)爭時期，國共兩黨都曾以儒家忠孝道德作為動員、團結(jié)民眾抗擊日本帝國主義侵略的精神力量和思想武器。1939年3月12日，國防最高委員會頒布的《國民精神總動員綱領(lǐng)及實施辦法》中指出："唯忠與孝，是中華民族立國之本，五千年來先民所遺留于后代子孫之寶，當(dāng)今國家危機之時，全國同胞務(wù)必竭忠盡孝，對國家盡其至忠，對民族行其大孝。"1939年4月26日，中國共產(chǎn)黨的《為開展國民精神總動員告全黨同志書》指出："一個真正的孝子賢孫，必然是對國家民族盡忠盡責(zé)的人，這里唯一的標(biāo)準(zhǔn)，是忠于大多數(shù)與孝于大多數(shù)，而不是反忠于少數(shù)和孝于少數(shù)。違背了大多數(shù)人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆"，在這里，孝成為民族團結(jié)、興旺的精神基礎(chǔ)，成為中華民族凝聚力的核心。孫中山先生曾經(jīng)說過："現(xiàn)在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。"【5】
從歷史的不斷發(fā)展中我們可以看到，傳統(tǒng)孝文化在促進國家和諧、人際關(guān)系和諧等方面發(fā)揮著不可替代的作用。中國歷史上流傳著許多孝敬父母，尊君愛國的動人事跡，在今天仍為人們津津樂道、傳頌不休，成為培育中華傳統(tǒng)美德的母本。但是，從封建社會一路走來的孝文化，毫無疑問帶著封建的糟粕性，所以，和對待所有傳統(tǒng)文化一樣，對傳統(tǒng)的孝文化，我們應(yīng)該辯其真?zhèn)�，學(xué)會揚棄。
二、孝文化的當(dāng)代價值
不論時代如何進步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的"孝"，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，也成為支配人們行動的準(zhǔn)則和評判人的德行的標(biāo)準(zhǔn)，雖然它的內(nèi)容、實現(xiàn)形式及作用會隨著社會的變遷而變化，但作為道德準(zhǔn)則卻依然有其存在的價值。
我們認(rèn)為，對于作為社會倫理的孝道，應(yīng)加以揚棄，而不是簡單的否定，"要劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華與封建性糟粕的界限"【6】必須看到，如果我們把孝道和封建主義的扭曲影響加以區(qū)分和剝離，作為社會倫理觀的孝道，在社會仍然具有一定的現(xiàn)實意義和積極作用，"孝"的觀念和行為中的合理成分，還需要繼承和發(fā)揚。
首先，我國目前處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，社會公共福利事業(yè)還不夠完善。這一切就決定了我國社會還需要家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，最為子女必然承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。同時，在物質(zhì)生活的需求基本得到滿足的境況下老人也需要兒女對他們的精神的贍養(yǎng)。滿足老人的物質(zhì)需要、豐富老人的精神生活，使他們"老有所養(yǎng)、老有所樂"，這是子女對父母應(yīng)盡的基本的道德義務(wù)與社會責(zé)任。明確的提出弘揚"孝"這一中華民族的傳統(tǒng)美德，對于解決當(dāng)前家庭關(guān)系、促進家庭和睦、推動社會文明、實現(xiàn)社會的安定祥和無疑是大有裨益的。
其次，傳統(tǒng)孝道是一種擴展性和開放性的倫理規(guī)范，它體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)倫理始于家庭而伸展向社會、始于私德而擴展為公德的特點。孝是最基本的倫理道德，是人自幼就有的一種樸素感情。作為人們調(diào)整家庭關(guān)系的重要規(guī)范，有利于建立民主和睦家庭生（未完，下一頁）
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