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媽祖文化與海峽兩岸民間信仰
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）民族成員的紐帶作用，具有民族的內(nèi)聚力。會后經(jīng)媒體廣泛宣傳，“媽祖文化”的提法得到了多數(shù)人的認(rèn)可。今天，弘揚媽祖文化已經(jīng)在海內(nèi)外形成了共識�，F(xiàn)在，由官方主辦的“媽祖文化節(jié)”、“媽祖文化旅游節(jié)”、“媽祖文化學(xué)術(shù)研討會”等活動的規(guī)模越來越大、活動內(nèi)容越來越豐富、儀式越來越隆重。而且，在媽祖信仰最普及的臺灣，媽祖廟成為兼具宗教、經(jīng)濟、文化、娛樂和社交等功能，許多媽祖廟樂于回饋社會，出資興建醫(yī)院、圖書館、社區(qū)活動中心等社會公益事業(yè)，使媽祖信仰的文化內(nèi)涵愈加突出。2004年大陸成立了“中華媽祖文化交流協(xié)會”，在臺灣、香港、澳門以及東南亞國家有200多家團(tuán)體會員。此外，媽祖文化已成為學(xué)術(shù)研究的重要課題，許多專家學(xué)者深入探討研究和媽祖信仰密切聯(lián)系的學(xué)科領(lǐng)域并出現(xiàn)了一大批頗有建樹的學(xué)術(shù)成果。由此可見，從媽祖信仰到媽祖文化的發(fā)展過程是一種歷史的必然。
(二)媽祖文化的豐富內(nèi)涵。從媽祖信仰到媽祖文化的發(fā)展過程，是一個漫長的歷史過程，經(jīng)歷了1000多年的歷史積淀，由媽祖信仰形成的媽祖文化圈，包含著非常豐富的內(nèi)涵，綜合起來可概括為三大層面的內(nèi)容：
第一，媽祖文化的“道德”內(nèi)涵。媽祖文化最深的內(nèi)涵在于人格魅力，在千百年的嬗變過程中，信眾不斷豐富媽祖的完美道德品質(zhì)，媽祖形象已成為道德的化身，是中華民族傳統(tǒng)美德的集大成。媽祖之所以成為人們敬仰和祭拜的女神，首先是因為媽祖的美德。媽祖的完美道德品質(zhì)，忠義孝悌、救民疾苦、扶危濟困、樂善好施、見義勇為、無私利他的情操體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。在信眾心目中，“媽祖形象盡善盡美，媽祖精神包含著真善美的價值和道德內(nèi)涵。信眾信仰媽祖，意味著認(rèn)同媽祖所代表的真善美價值觀和道德觀”。媽祖的形象是慈祥、博愛、親切、無私、勇敢。媽祖受到歷代朝廷的多次褒封，封號也從“通靈女神”漸次升格為“夫人”、“妃”、“圣妃”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”，說明歷代統(tǒng)治階級是非常重視以道德化的媽祖形象作為教化百姓的最有效的倫理教材�？梢�，媽祖文化的內(nèi)涵首先是從道德人格層面上來理解的。
第二，媽祖文化的“信仰”內(nèi)涵。正因為“信仰”，才使媽祖擁有2億多的信眾。信眾祭拜媽祖、信仰媽祖，是相信媽祖是非常靈驗的。人們出海的安全、海上貿(mào)易的順利、旅途的平安，以及求子、求財、求福等等，都相信媽祖會顯靈助其愿望的實現(xiàn)。所以，信眾對媽祖是非常虔誠的。臺灣一位老太太從1987年到2000年，共來湄洲媽祖廟朝拜25次，直到90歲高齡。2004年臺灣嘉義縣樸子配天宮媽祖信眾437人來湄洲朝拜媽祖，其中一位林女士在媽祖神像前，三拜九叩，激動得熱淚盈眶：“我終于來到了媽祖圣地�！绷峙考易嫔先际菋屪娴闹覍嵭磐剑渥娓�、父親一生都期盼來媽祖圣地朝覲，但由于兩岸未“三通”等原因，至死夙愿未償。其父臨終前，希望她一定要爭取來圣地朝覲。這是媽祖信眾對媽祖虔誠信仰的典型案例。虔誠的信仰是信眾的精神寄托、是信眾戰(zhàn)勝艱難險阻的勇氣、是信眾開創(chuàng)事業(yè)的精神支柱。“信仰”是媽祖文化的核心內(nèi)涵。 第三，媽祖文化的“多學(xué)科”內(nèi)涵。媽祖信仰在經(jīng)歷了1000多年的歷史積淀，本身就印記著豐富的歷史。在媽祖信仰的歷史發(fā)展中，形成了媽祖文化圈：媽祖廟的建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、文物珍品；由媽祖信仰形成的民間藝術(shù)、民俗文化、口傳文學(xué)；包含著媽祖信仰的民俗學(xué)、華僑史、航海史、海外交通史等等，從研究媽祖信仰人手，可以進(jìn)入眾多科學(xué)研究領(lǐng)域�！傲鱾髑甑膵屪嫖幕�，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，涉及歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、宗教、建筑等各個方面，在我國沿海地區(qū)源遠(yuǎn)流長，尤其是海峽兩岸重要的民間文化紐帶�！蔽覈牟┙缋锨拜呁跽耔I先生著文指出：天妃宮是研究歷代經(jīng)濟史、海外交通、民族學(xué)、民俗學(xué)、航海史等的珍貴資料，呼吁各界要加強保護(hù)天妃宮。2006年5月，經(jīng)國家文物局、國家文化部文化遺產(chǎn)司組織專家評審，湄洲媽祖祖廟、湄洲媽祖祭典分別人列全國第六批重點文物保護(hù)單位和首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這反映了國家非常重視保護(hù)媽祖文物、弘揚媽祖文化。
媽祖文化是民間信仰中的主體文化，媽祖文化是中華民族文化的重要組成部分，媽祖文化是兩岸交流最大的共同點，在海峽兩岸交流中發(fā)揮著積極的作用。
三、媽祖文化交流對兩岸關(guān)系的積極影響
(一)媽祖文化交流增進(jìn)了海峽兩岸民族情感的交流。媽祖信仰自明清時期被移民帶入臺灣以來，就成為臺灣民眾社會心理的一大組成部分，并深深地影響著臺灣民眾的日常生活和思維方式。這可以從臺灣信眾“熱衷于前往湄洲祖廟進(jìn)香”可見一斑。移居臺灣的移民帶去的媽祖神靈是從大陸祖廟帶去的分神，而且他們比較看重家鄉(xiāng)創(chuàng)造出來的神，稱之為“桑梓神”。“臺灣各地的分廟建立之后，即與大陸祖廟確立了源與流的特殊關(guān)系。為了保持和增強這種特殊（未完，下一頁）
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