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傳統(tǒng)的用途與濫用
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）舒的天人感應(yīng)是以同類相感為基礎(chǔ)的，他通過天人相副把天和人真正地聯(lián)系起來�！疤煲越K歲之?dāng)?shù)成人之身，故小節(jié)三百六十六副日數(shù)也，大節(jié)十二分副月數(shù)也，內(nèi)有五臟副五行數(shù)也，外有四肢副四時(shí)數(shù)也�！保ㄍ希┎粌H如此，董仲舒還把天的全知全能也認(rèn)為是一個(gè)和物與物相互感應(yīng)一樣的過程。這個(gè)過程的始點(diǎn)在人，人的行為有了善惡，通過氣傳到天上，引起上帝的反應(yīng)。上帝的反應(yīng)通過各種自然現(xiàn)象反應(yīng)表現(xiàn)出來，人也必須通過觀察各種自然現(xiàn)象去探測(cè)上帝的意志，去認(rèn)識(shí)自己行為的善惡，這樣也就完成了天人合一的過程。（《春秋繁露》）所以，“春秋其大用也，易象所闡乃天人合一之□，春秋所著乃天人感應(yīng)之機(jī)。故言圣道者未有不體用流通而無間，天人合一而不分而可謂一以貫之者也。自夫以周易為占卜之書�！保ā吨芤缀瘯s存》卷首上）董仲舒的天人感應(yīng)是天人交通的最基本的理論。
三、天道自然
“天道自然”先是老子提出的命題，其最著名的論述就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）。這里的“自然”是說，一個(gè)事件的發(fā)生，不是另一事件干預(yù)的結(jié)果，也不干預(yù)其他事件。道生了萬物，但它對(duì)萬物的態(tài)度是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（五十一章），老子的天道自然思想，明顯是對(duì)傳統(tǒng)觀念的反叛。而在儒家那邊，則是“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉”（《論語•陽貨》）。但孔子似乎沒有把天與自然事件的關(guān)系推廣到天與人的關(guān)系。所以到了孟子，雖然認(rèn)為“天不言”，但認(rèn)為天“以行與事事之”。（《孟子•萬章上》）天是一定要干預(yù)人的行動(dòng)的。荀子在孔子之后，提出了“天行有�！泵}，認(rèn)為人間的吉兇禍福，與天無關(guān)。王弼最精辟地闡述了天道自然思想，所以他要求人們“明于天人之分”（《荀子•天論》）。何晏稱贊王弼是“可與言天人之際乎！”這說明天道自然觀念乃是儒教的一種新的天人之學(xué)。但是天道自然學(xué)說中關(guān)于天人之際的主張卻始終沒有被儒教的主流意識(shí)所接受。
四、天賦性理
先秦時(shí)，孟子的性善說是典型的天賦人性說。而依王充所說，人從天那里秉受的氣，就形成了人的本性。因?yàn)槿诵蕴熨x，所以，天道是自然無為的，人也應(yīng)該自然無為。不然就是違背天意，是天的不肖子。在玄學(xué)家們則發(fā)展出了“天理自然”（向秀《難養(yǎng)生論》），“天理自然”乃是說人倫規(guī)范，是天之所賦，是人的自然本性。而后的宋明理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展為人的本性是天命，按照本性行事，就是遵循天命�！疤煺�，理也”（《程氏遺書》卷十一），“性，即理也”（《中庸章句》），“盡心知性而知天”（《孟子集注》）。天賦性理說，就是天通過使人秉氣賦予人以天理即仁義禮智本性并且按照去做，實(shí)現(xiàn)了遵循天命、侍奉天帝的宗教義務(wù)。所以，《讀易大旨》卷三上也說：“性是人之所以成人純亦不已者謂此天命之性也，此天人合一之源�！�
通過對(duì)天人關(guān)系的考察我們大致摸清了天人合一的大意。筆者認(rèn)為，我們要發(fā)掘天人合一的現(xiàn)代價(jià)值只能在對(duì)天人合一正確理解的基礎(chǔ)上。其實(shí)我覺得造成以上我所列舉的誤解是不應(yīng)該的，考察一下古代的背景我們就可以知道，古代是農(nóng)耕文明，除了戰(zhàn)爭(zhēng)外，對(duì)自然鮮少破壞，所以，在人和自然的矛盾沒有像現(xiàn)在這樣被凸顯出來�！皬目脊艑W(xué)角度證明中國(guó)的文明進(jìn)程看做是連續(xù)性的，其特征之一是人與自然的關(guān)系是連續(xù)的，它們的和諧關(guān)系沒有受到破壞。”［4］ 這從側(cè)面也可以看做是一個(gè)佐證。
［參考文獻(xiàn)］
［1］ 彭永捷.自強(qiáng)不息，厚德載物——儒家“天人合一”的哲學(xué)宗教基礎(chǔ)［J］．探索與爭(zhēng)鳴,2001，(4)．
［2］ 劉蔚華.儒學(xué)與未來［M］．濟(jì)南：齊魯書社，2002:310．
［3］ 李 申．中國(guó)儒教論［M］．鄭州：河南人民出版社，2004:143．
［4］ 張光直.美術(shù)、神話與祭祀［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2002:1.
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