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中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
[摘要]中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育十分重要的內容。但在很長一個時期內，中國傳統(tǒng)文化卻被排除在思想政治教育之外。始于1978年的改革開放拓展了人們的視野，在經(jīng)過哲學的反思以后，人們清醒地認識到中國傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。在全面認識的基礎上加強中國傳統(tǒng)文化的教育，是擺在思想政治教育工作者面前的艱巨任務。
[關鍵詞]中國傳統(tǒng)文化；思想政治教育
一、中國傳統(tǒng)文化的育人功能
中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的民族文化。說它是穩(wěn)定的，是因為它有相對的不變性，能夠超越時代的限制而延續(xù)不斷。比如過春節(jié)、祭祖。我們說它是傳統(tǒng)文化，就意味這一文化具有穩(wěn)定性和相對的不變性，否則它就不是傳統(tǒng)的。歷史上存在而今天不存在的文化現(xiàn)象就稱不上是傳統(tǒng)文化。因此，中國傳統(tǒng)文化是從古延續(xù)至今的文化，而不只是過去的文化。
其實，中國傳統(tǒng)文化也就是我們的民族文化。在歷史的長期發(fā)展中，不同的民族會形成不同的思想、習俗、道德、政治、宗教和哲學等觀念和不同的生活方式。這些思想觀念和生活方式，匯合成一個民族的文化。中國傳統(tǒng)文化即是以漢族為主體而由多個民族組成的中華民族的民族文化。它源遠流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會生活和人民的精神風貌。
自然，中國傳統(tǒng)文化不是單一的，而是復合的。從地域上說，有吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化等等；從流派上說，在先秦有儒、道、墨、名、陰陽、法六家的不同，漢魏以后，又出現(xiàn)儒、道、佛三教的鼎立。我們今天所說的中國傳統(tǒng)文化，在整體上是指以儒家文化為主，而佛道文化為輔的中華民族的文化體系。
與世界上任何民族的傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的部分一樣，中國傳統(tǒng)文化亦有其精華和糟粕。不能只看到精華而看不到糟粕，或者只看到糟粕而看不到精華。應該看到的是，中國傳統(tǒng)文化并不是精華和糟粕各居其半，沒有輕重，而是精華是主，糟粕是次，精華是根本，糟粕是枝葉。我們的民族在幾千年中形成的文化，如果糟粕多于精華，或消極同于積極，那么，我們的民族還算是偉大的民族嗎?在世界上，還沒有出現(xiàn)過一個民族文化很糟而民族卻很偉大的怪事。正是我們的民族文化在主流上是健康、積極、向上的，它才孕育了我們偉大的民族精神和向上的國民品格。故中華民族雖歷經(jīng)磨難而不屈，受盡曲折而后強。
需要指出的是，文化雖然是為人類所創(chuàng)造的，但它反過來卻有塑造人、培養(yǎng)人的功能。從根本上說，人類所受的教育，也就是文化的教育。中國傳統(tǒng)文化也不例外�？鬃铀坪踉缇驼J識到這一點�！墩撜Z》載：孔子嘗獨立，其子孔鯉趨而過庭�？鬃訂柕�，學詩了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢�？鬃诱f，不學詩，你就無法與人溝通。于是孔鯉退而學詩。另一天，孔子又獨立，孔鯉趨而過庭�？鬃佑謫枺簩W禮了嗎?孔鯉回答說，還沒有呢。孔子說，不學禮，你就無法立身。于是孔鯉退而學禮。詩、禮都是我國古代重要典籍，孔子深知它對于塑造人格品德的重要性，故一再指點孔鯉學詩學禮。《論語》又載，孔子經(jīng)常說的，是詩、書、禮。又說：如讓我多活幾年學習易經(jīng)，我就不會有大過錯。所以，詩雖是古代的詩歌，儒家卻謂之詩教；禮雖是道德規(guī)范的匯編，儒家卻稱為禮教；易雖是古代占卜的書，儒家卻叫做易教。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即今天所說的思想政治教育的一個特征。此后的儒家皆繼承孔子這一以中國傳統(tǒng)文化育人的做法，由是形成了中華民族十分重視以傳統(tǒng)文化教人育人的傳統(tǒng)。
在上一世紀中國大陸忽視中國傳統(tǒng)文化教育的時候，在海外倒有不少國家和地區(qū)強調中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育作用。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設這一課程的初衷時說：“新加坡在這二十多年來，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，成為一個工業(yè)化和現(xiàn)代化社會。隨著社會環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，而新的價值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個開放的社會，外國文化和價值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環(huán)境里，不少關心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強學生的價值觀念，便成為教導儒家倫理的一個特殊任務了�！眲⑥ハ疾┦砍浞终J識到儒家倫理的教化功能，她想通過中國傳統(tǒng)的儒家倫理道德的教育，去糾正年輕一代過度西化的傾向，以促進新加坡社會的和諧和穩(wěn)定。與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，相反都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的發(fā)展相矛盾。相反，它可以推進現(xiàn)代社會發(fā)展的進程，把中國傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。
二、排斥中國傳統(tǒng)文化的深層原因 <（未完，下一頁）
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