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中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
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在上一世紀(jì)80年代以前，否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、在思想政治教育中排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的最大理由，是認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是沖突的。“五四”以來的全盤西化論者認(rèn)為，中西文化差異的實(shí)質(zhì)就是落后和先進(jìn)的問題，即是說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是古代的落后文化，而西方文化是現(xiàn)代的先進(jìn)文化，因此中國(guó)社會(huì)欲求其出路，不能不實(shí)行“全盤西化”，胡適在《介紹我自己的思想》中說：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人�！庇终f：“不要怕喪失我們自己的民族文化，……無論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用，都應(yīng)該充分收受�！币虼艘F(xiàn)代化，只能全盤西化。至于要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，那也是整理歸檔而已。為此，胡適提出了整理國(guó)故的口號(hào)。
“五四”時(shí)期胡適一派的這一思想，深深地影響著此后的西化論者。1986年，有學(xué)者在《文匯報(bào)》發(fā)表《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化要求十大沖突》一文，列舉中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念與現(xiàn)代民主思想的沖突，貴賤等級(jí)原則與現(xiàn)代平等原則的沖突，中庸思想與現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)原則的沖突，如此等等。在一些學(xué)者撰著的《中國(guó)文化概論》里，亦不乏認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化有種種沖突。在港臺(tái)，更有不少西化的知識(shí)分子，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化是矛盾的。如此，還不能拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎?還能再用中國(guó)傳統(tǒng)文化去教育新一代嗎?
平心而論，“五四”以來否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、否定中國(guó)傳統(tǒng)文化育人價(jià)值的知識(shí)分子，雖然他們的主觀動(dòng)機(jī)也是想使中國(guó)迅速進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家，說他們是“洋奴”是沒有道理的。因?yàn)樗麄円参磭L不愛國(guó)。但是在理論上，他們至少犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是把中國(guó)傳統(tǒng)文化等同于封建文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化固然是產(chǎn)生和形成于封建社會(huì)，帶有不少對(duì)今天來說是糟粕的東西，比如君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V之類。但是產(chǎn)生和形成于封建時(shí)代的文化并不等于是封建文化，即使是封建地主階級(jí)的思想家、文化人，他們的思想，除了反映封建地主階級(jí)的意志和要求的一面外，還有反映我們整個(gè)民族的利益和要求的一面。比如，當(dāng)我們的民族遭受外來侵略時(shí)，他們所表達(dá)的那種不屈服于強(qiáng)敵，忠于民族和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，就絕不能說只是封建地主階級(jí)的，而不屬于我們整個(gè)民族的。在階級(jí)社會(huì)里，既有階級(jí)的對(duì)立，各個(gè)階級(jí)有各個(gè)階級(jí)的不同思想，但不同的階級(jí)又是生活在同一社會(huì)共同體中，又有著共同的利益。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不等同于封建地主階級(jí)的文化。
其二，是他們把現(xiàn)代化完全等同于“西化”。固然，西方國(guó)家走在現(xiàn)代化的前列，或者說他們?cè)跉v史進(jìn)程中，率先進(jìn)入了現(xiàn)代化。但是世界上各個(gè)民族國(guó)家或地區(qū)的現(xiàn)代化的模式并不相同，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)代化所依據(jù)的社會(huì)背景和文化背景各不相同，德國(guó)有德國(guó)的現(xiàn)代化模式，美國(guó)有美國(guó)的現(xiàn)代化模式，俄羅斯有俄羅斯的現(xiàn)代化模式，亞洲四小龍有亞洲四小龍的現(xiàn)代化模式。以新教倫理為主導(dǎo)的西方國(guó)家能進(jìn)入現(xiàn)代化，以儒家文化為主導(dǎo)的亞洲四小龍亦能進(jìn)入現(xiàn)代化。把現(xiàn)代化等同于西化，這就抹殺了各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化所憑借的不同社會(huì)背景，否認(rèn)了現(xiàn)代化只是自己民族、國(guó)家的現(xiàn)代化，而不是別一民族、國(guó)家的現(xiàn)代化。正如一個(gè)人要達(dá)到健康的目的，只能從本人的身體出發(fā)，虛則補(bǔ)，熱則散，寒則溫，而不能用同一方劑一樣。
從根本上說，上一世紀(jì)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、否定中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的價(jià)值的深層原因，是在于我們國(guó)家的貧窮落后。中國(guó)在明代中期以前，無論在經(jīng)濟(jì)、科技、文化方面都走在世界各國(guó)的前列。像鄭和從永樂三年(1405年)開始的七下西洋，在當(dāng)時(shí)的世界是絕無僅有的壯舉。這比哥倫布1492年橫渡大西洋早了八十多年，比麥哲倫1519年開始的環(huán)球航行早了一百多年。但是15世紀(jì)以后，中國(guó)卻落后了。此時(shí)英國(guó)已進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)期，而中國(guó)卻依然以農(nóng)業(yè)立國(guó)。逮至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，和歐洲先進(jìn)國(guó)家相比，中國(guó)無論在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化方面，都落后了整整一個(gè)時(shí)代。八國(guó)聯(lián)軍侵略北京時(shí)，他們用的是洋槍洋炮，而義和團(tuán)用以抵抗的，依然是大刀長(zhǎng)矛，外加道教的符箓。這又如何能抵抗住聯(lián)軍的入侵?民國(guó)以后，中國(guó)和西方國(guó)家的差距拉得更大。毛澤東指出：“解放前五十多年間，全國(guó)除東北外，鋼生產(chǎn)一直只有幾萬噸；加上東北，全國(guó)的最高年產(chǎn)量也不過是幾十萬噸。在一九四九年，全國(guó)鋼產(chǎn)量只有十幾萬噸�！f中國(guó)幾乎沒有機(jī)器制造業(yè)，更沒有汽車制造業(yè)和飛機(jī)制造業(yè)�！边@種情況，在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子看來，原因是中國(guó)古老的儒學(xué)和文化造成了社會(huì)的滯后�！拔逅摹睍r(shí)期，他們提出了打倒孔家店的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)雖起到振聾發(fā)聵的解放思想的作用，但認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，未能從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度上探討中國(guó)貧窮落后的原因，依然是一種文化決定論的思想。
其實(shí)，中國(guó)在近代以后的（未完，下一頁(yè)）
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