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和諧管理的傳統(tǒng)文化視閾
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
[摘要]置身和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實背景下，中國企業(yè)的發(fā)展迫切需要有效培植和諧管理理念。中庸之道是儒家推崇的處世智慧，其實質(zhì)以朱熹的話說是把握兩極之間“恰好的”和諧智慧。儒家以中庸為基本原則，對人與自然、與他人、與自身這樣三重關(guān)系所給出的三大命題，即天人合一、人我合一、欲理合一，充分體現(xiàn)了其“恰好的”和諧管理智慧。它對如何打造和諧企業(yè)給出了非常具有“實用理性”的價值指引：天人合一作為人與自然關(guān)系問題上的中庸平衡之道，其理想狀態(tài)是達到“天人和諧”的境界，它是現(xiàn)代企業(yè)追求和諧管理的基本決策原則；人我合一作為人與他人關(guān)系問題上的中庸平衡之道，其理想狀態(tài)是達到“致中和”的和諧境界，它為現(xiàn)代企業(yè)追求和諧管理提供了最基本的管理倫理原則；欲理合一作為人自身內(nèi)部欲望與理智關(guān)系問題上的中庸平衡之道，其理想目標是達到“中行”的內(nèi)心和諧狀態(tài)，它為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營者提供了最基本的修行原則。
[關(guān)鍵詞]中庸之道；平衡智慧；和諧管理
一、問題的提出
在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的和諧發(fā)展對社會和諧具有特別重要的意義。當今，中國企業(yè)在迅速發(fā)展的過程中卻存在著諸多不和諧的因素，諸如環(huán)境污染、誠信缺失、商業(yè)賄賂、忠誠度匱乏，以及生產(chǎn)安全等問題，極大地困擾著我們市場經(jīng)濟的有序運作。因此，置身和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實背景下，中國企業(yè)的發(fā)展迫切需要有效培植和諧管理理念。這是我們討論和諧管理問題毋庸置疑的現(xiàn)實語境和邏輯前提。
企業(yè)和諧管理理念的生成途徑顯然是多維的，但是，對傳統(tǒng)文化中和諧思想和智慧的繼承與發(fā)揚應該是我們在營造企業(yè)和諧管理文化過程中必須著力的一個不可或缺的重要方面。事實上，正如許多學者已經(jīng)論述過的那樣，以儒家為“道統(tǒng)”的傳統(tǒng)文化為我們今天的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理提供了諸多東方式的智慧啟迪。
本文擬從儒家中庸之道的當代發(fā)掘角度對和諧管理問題作一論述。
二、中庸與和諧的內(nèi)在一致性
中庸之道作為儒家推崇的處世之道，一直貫穿于“獨尊儒術(shù)”的整個中國古代的文化之中�！爸杏埂币徽Z始見于《論語》：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。’”但是，對于中庸的含義與具體內(nèi)容，孔子在《論語》中并未作說明。按照后世儒家的解釋，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意。所以，中庸意即把兩個極端統(tǒng)一起來，采取適度的中間立場，既不能過，也不能不及。
其實，從歷史上看，中正平和的思想在孔子之前就已經(jīng)被提倡。譬如堯在讓位于舜時就強調(diào)治理社會要公正、執(zhí)中；《周易》中也體現(xiàn)了“尚中”的觀點。因此，它的中爻的爻辭大多是吉利的，亦即只要不走極端是不太會有不利的局面出現(xiàn)的。春秋時期，中正平和的思想進一步擴展到其他領(lǐng)域，譬如晏子就認為，食物、色彩、聲音等以能使人們心平德和為善。
孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。在政治上，依照中庸之道的原則，既不能一味寬容、寬厚，采取無為的態(tài)度，也不能使政策過于剛猛，刑罰過重，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補充，以中和的態(tài)度處理治理方面的矛盾問題。在經(jīng)濟上，依照中庸之道的原則，要給予百姓實惠，但不能浪費；要使百姓勤于勞作，但不能過度壓榨，使他們產(chǎn)生怨恨；要允許各種欲望得到滿足，但不能鼓勵貪婪，沒有限度。在倫理道德上，中庸更是被視為最高的道德原則。只有遵循中庸原則的人，才能成為君子；行為過激的人，只能被看做是小人。在日常行為方面，依中庸之道看來，做事只考慮實際的質(zhì)樸以致忽視了文采，就會顯得粗野；而只考慮外表的文采以致忽視了質(zhì)樸，又會顯得虛浮。在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。在審美欣賞上，依照中庸之道的原則，可以追求美的享受，但不能沉溺于其中；可以有各種憂思悲哀的情緒，但要適度，不能傷害身體，如此等等�？梢�，在儒家那里，中庸與和諧具有內(nèi)在的一致性，從儒家對中庸思想所作的如上發(fā)揮來看，它顯然已涉及到和諧管理的諸多方面。
孔子曾簡潔地以一句“過猶不及”來概括中庸之道�！墩撜Z•先進》曾有這么一段記載：“子貢問：‘師與商孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及�！唬骸粍t師愈與?’曰：‘過猶不及’”這意思是說，子貢問孔子：顓孫師(子張)和卜商(子夏)相比，誰更強些?孔子回答說：顓孫師做事易過，而卜商則不及。子貢又問：是否可以說顓孫強一些呢?孔子回答說：過的危害和不及的危害是一樣的�？鬃舆@一句“過猶不及”后來被許多儒家學者所引用(如《荀子•王霸》、賈誼《新書•容經(jīng)》)，它幾乎成為古代思想家的一種理論共識。
中庸之道還被后世儒家進一步概括為世界的普遍規(guī)律，認為它不但體現(xiàn)了事物發(fā)展的（未完，下一頁）
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