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淺析《我的空中樓閣》中的生態(tài)意識(shí)
郭楊麗 洪燕 2022/5/27 7:30:54
[摘 要]李樂薇的散文《我的空中樓閣》主要是通過定景換點(diǎn)和定點(diǎn)換景的手法來描寫小屋融入自然的美。從生態(tài)意識(shí)的理念入手對(duì)文本進(jìn)行深度解讀，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，探究生態(tài)意識(shí)中的審美教育，認(rèn)同“天人合一”的生態(tài)美學(xué)觀念，有助于樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，形成積極向上的人生態(tài)度。
[關(guān)鍵詞]李樂薇；《我的空中樓閣》；生態(tài)意識(shí)
黨的十九大把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。高職教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注生態(tài)意識(shí)，將生態(tài)意識(shí)融入到課程教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)教師能夠以身作則，潛移默化地影響著學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀，思考當(dāng)下生態(tài)資源被過度消耗的問題，運(yùn)用自身的技術(shù)能力探索出一條“綠色之路”，為祖國自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
《我的空中樓閣》選自江蘇教育出版社《語文》第一冊(cè)第二單元“自然的心跡”，文章通過描寫一座靜謐于山上的小小房屋，運(yùn)用多角度手法來展現(xiàn)出小屋遠(yuǎn)離都市喧囂而具備的別樣美，同時(shí)也表現(xiàn)出作者曠達(dá)美好的心境，熱愛自然、熱愛生活的情懷，對(duì)寧靜自由生活的向往。因此，在研讀《我的空中樓閣》文本時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用生態(tài)意識(shí)的理念引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)清新、優(yōu)美、生動(dòng)的語言，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)同“天人合一”的生態(tài)美學(xué)觀念，感悟生態(tài)意識(shí)的真諦，形成積極向上的人生態(tài)度。
一、傳統(tǒng)文化融入生態(tài)意識(shí)
習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)�！盵1]因此，品讀《我的空中樓閣》不單單要關(guān)注寫作背景，還應(yīng)該挖掘文章中所包含的歷史文化，從而才能正確把握文章主旨。
在本土文化極度匱乏的背景之下，面對(duì)著物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀，李樂薇對(duì)人性進(jìn)行了思考，他開始挖掘人性深處的精神層面，正如黃真金在《﹤我的空中樓閣﹥中生態(tài)美學(xué)》所說的:“‘山間的小屋’既是作者面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，尋求與自然和諧共生的精神家園，也是作者充滿文人意識(shí)‘詩意的棲居’的精神訴求，其中充滿了生態(tài)美的意蘊(yùn)�！盵2]李樂薇先生正是在這樣的時(shí)期對(duì)人生產(chǎn)生了疑惑，對(duì)繁復(fù)的生活進(jìn)行思考，渴求精神的充盈，期盼身心都能得到自由。而《我的空中樓閣》正是作者精神訴求的體現(xiàn)，是作者所夢(mèng)想達(dá)到的精神家園。
中國的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的生活智慧和生態(tài)意識(shí)，現(xiàn)當(dāng)代作家在自己的創(chuàng)作過程中常常會(huì)進(jìn)行引用。而李樂薇在《我的空中樓閣》的語言運(yùn)用上也化用了許多詩詞，比如：“山如眉黛”將山比作美人蹙起的眉毛，而這句則是化用了王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》里面的“水是眼波橫，山是眉峰聚”。作者在這里將“山是眉峰聚”進(jìn)一步簡潔為“山如眉黛”，使得語句更加的通俗易懂，同時(shí)也為下一句的“小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”做鋪墊，將小屋的地理位置巧妙地引出來，并且生動(dòng)地表現(xiàn)出小屋的玲瓏特點(diǎn)�！耙煌麩o際的水面飄過一片風(fēng)帆”則來自于李白《望天門山》中用“孤帆一片日邊來”，由此可見“一片風(fēng)帆”對(duì)于水面是多么的渺小，而作者將小屋與山的關(guān)系比作“一片風(fēng)帆”與“一望無際的水面”，從大小上來看表現(xiàn)出小屋在山的襯托下是多么的微小，從顏色上來看表現(xiàn)出小屋給山川帶來了活潑的色彩。“遼闊無邊的天空掠過一只飛雁”又是化用了溫庭筠《菩薩蠻》“雁飛殘?jiān)绿臁�，作者同樣將小屋與山的關(guān)系比作“一只飛雁”與“遼闊無邊的天空”，賦予了小屋一種動(dòng)態(tài)美，體現(xiàn)了小屋為山川帶來了“一點(diǎn)生氣”“一點(diǎn)情調(diào)”。一連串的詩句引用，使得文章充溢著詩歌之美，使得學(xué)生在閱讀的過程中，能夠時(shí)刻感受著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
胡友峰在《中國當(dāng)代生態(tài)美學(xué)研究的回顧與反思》中指出：“建設(shè)中國特色的生態(tài)美學(xué)話語體系必須以生態(tài)文明建設(shè)為時(shí)代背景，加強(qiáng)系統(tǒng)的理論建設(shè)，挖掘、吸收中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，加強(qiáng)中西對(duì)話�！盵3]而《我的空中樓閣》將中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧融入到樸實(shí)的文字當(dāng)中，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)意識(shí)教育，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義生態(tài)觀，時(shí)刻警醒自己對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和行動(dòng)。
二、審美教育融入生態(tài)意識(shí)
當(dāng)前職校學(xué)生容易受娛樂活動(dòng)的誘導(dǎo)沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，而忽略大自然的魅力，忽視人類與自然的關(guān)系。吳素萍在《生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐走向：語文教育中的生態(tài)美育》中指出：“語文教育中生態(tài)美育的目的就是教給學(xué)生生態(tài)審美責(zé)任感，讓他們具有生態(tài)審美的行為；在語文教育中融入生態(tài)美育，就是指以生態(tài)審美原則為基礎(chǔ)，在語文教學(xué)中貫徹生態(tài)美的思想和意識(shí)，用生態(tài)美的眼光來評(píng)價(jià)對(duì)象的語文審美教育�！盵4]（未完，下一頁）
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