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老子的“沖氣以為和”理論與家庭和諧
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）面對(duì)各種不如意，它們自然就會(huì)消失。老莊思想提倡清靜無(wú)為，順其自然。家庭生活并不是最理想的，其間必然有許多不如意和磕磕碰碰，不要過(guò)度追求完美，過(guò)度追求浪漫和幸福。一味地追求完美，反而什么也得不到。在家庭生活中，不要因?yàn)樯钪惺チ嗽械睦寺䴕庀⒍鷼�，也不要因�(yàn)闀簳r(shí)的歡快而得意忘形，不管歡樂(lè)還是憤怒，總會(huì)傷及身體。要知道，什么事都是暫時(shí)的，正如哲學(xué)上所說(shuō)，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。沒(méi)有一成不變的事，沒(méi)有永遠(yuǎn)的歡樂(lè)，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的悲傷。要時(shí)刻保持一種平常心，保持對(duì)家庭生活固有的一種態(tài)度。只有這樣才能在油鹽醬醋的平淡生活中保持一種永存的活力。
4.尊親孝長(zhǎng)，慈愛(ài)謙讓
“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)�！保ā独献�•六十七章》）這三寶說(shuō)正是體現(xiàn)了老子的處世態(tài)度。對(duì)于慈，古今學(xué)者有多種解釋，但較普遍的是柔慈、慈忍、仁慈，核心是一個(gè)“愛(ài)”字。這種“愛(ài)”既表現(xiàn)為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩子女子孫們的愛(ài)，也表現(xiàn)為晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝心、照顧。對(duì)同類之愛(ài)，對(duì)弱者之愛(ài)，無(wú)疑能激發(fā)護(hù)衛(wèi)同類或弱小的勇氣。在母愛(ài)方面，人們對(duì)“慈故能勇”的體會(huì)，可能最為真切，它表現(xiàn)為因愛(ài)而勇敢。這種說(shuō)法與孔子的“仁者必有勇”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）是極其相似的。但慈一樣地表達(dá)了一種對(duì)人類的悲憫，揭示了自我與他者之間的關(guān)系，盡管它表現(xiàn)為一種普世之愛(ài)。除此之外，“在老子的觀念中，‘慈’還表現(xiàn)了仁自親始的‘孝慈’關(guān)系，它是屬于禮中‘門內(nèi)之治’的范圍。老子稱‘六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！ā独献�•第十八章》）孝慈并不是六親和睦關(guān)系被破壞后的不得已的家庭維系手段，相反，它的價(jià)值在“六親不和”的現(xiàn)狀反襯下，顯得彌足珍貴，同時(shí)它也是六親和睦的前提條件。老有所終，少有所養(yǎng)，家庭成員互敬互愛(ài)，自然是家庭和睦，其樂(lè)融融�！保�3］
人是社會(huì)的一員，所處理的不僅有家庭內(nèi)部的人與人的關(guān)系，而且有家庭成員和鄰里之間的關(guān)系。鄰里之間的關(guān)系處理不當(dāng)，肯定會(huì)影響家庭內(nèi)部的氣氛。俗話說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。對(duì)待鄰里關(guān)系也應(yīng)該本著真誠(chéng)信任的原則，互相謙讓、互相幫助、寬容相待、和平共處。只有這樣，才能既“攘外”又“安內(nèi)”。
（三）正確處理人與物的關(guān)系
人是環(huán)境的產(chǎn)物。老子哲學(xué)觀認(rèn)為人與物的關(guān)系一方面包括人與自然的關(guān)系，即人與自然和諧發(fā)展�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！保ā独献�•二十五章》），這是一種“天人合一”的思想。另一方面還指人與其他物以及居室環(huán)境的協(xié)調(diào)狀態(tài)。人與其他物的協(xié)調(diào)狀況主要指人對(duì)待家庭財(cái)富方面的態(tài)度。這個(gè)對(duì)家庭和諧尤其有重要的影響。
1.不欲以靜，家庭安定
現(xiàn)代人出現(xiàn)家庭矛盾的情況，往往有很普遍、很共同的原因，即人與錢財(cái)、權(quán)勢(shì)、名利等物的關(guān)系處理不當(dāng)�！板X財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲。勢(shì)物之徒樂(lè)變，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也。”（《莊子•徐無(wú)鬼》）執(zhí)迷于權(quán)勢(shì)、財(cái)物的人，總是不滿足，陷入憂慮、悲傷之中，終生不悟，不能安靜，這是很可悲的。作為家庭關(guān)系和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些關(guān)系處理不當(dāng)，引發(fā)了很多家庭破裂、妻離子散的家庭悲劇，造成了許多犯罪行為的發(fā)生，如搶劫、貪污、殺人等等，使得社會(huì)動(dòng)蕩、家庭不和諧。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。（《老子•十二章》）
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。（《老子•四十六章》）
物欲文明存在的物質(zhì)誘惑使人的心靈極為空虛。人們一味追求名利財(cái)物，喪失本性。老子呼喚人們要摒棄外界物欲的誘惑，持守內(nèi)心的安定，確保固有的天性。
對(duì)于現(xiàn)代人的這種貪欲，老子有一個(gè)智慧，值得我們記取，即“不欲以靜，天下將自定�！保ā独献�•第三十七章》）這是說(shuō)，不要興起貪欲而要趨歸于安靜，這樣天下就自然安定。不貪欲，天下尚且自定，何況是一個(gè)小小的家庭？一個(gè)家庭各個(gè)成員不貪欲，“不欲以靜”，就會(huì)自定，這不就是現(xiàn)代家庭和諧的一個(gè)重要因素嗎？
老子認(rèn)為“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。可以長(zhǎng)久”（《老子•四十四章》），不要過(guò)分愛(ài)名、永不滿足，要知道適可而止，才能保持長(zhǎng)久。所以老子的另外一個(gè)智慧就是“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗�！保ā独献�•八十章》），“知足者富……不失其所者久�！� （《老子•三十三章》）“知足之足，常足矣�！� （《老子•四十六章》）不要總和別人比，不要貪欲無(wú)窮，要“少私寡欲”。家庭成員之間（未完，下一頁(yè)）
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