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雁北地區(qū)的秧歌及其文化剖析
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）繁盛。據(jù)沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載，明時(shí)大同代王府“所蓄樂戶較他藩多數(shù)倍，今已漸衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕。今京師城內(nèi)外不隸三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路歧散樂者是也”。⑥眾多藝人的流散必定會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)貞騽〉陌l(fā)展。清代戲劇的演出更為昌盛。雁北地區(qū)的秧歌就在這種氛圍影響之下逐漸從歌舞表演發(fā)展為戲劇。
“弦子腔”“羅羅腔”“賽戲”“耍孩兒”“道情”“梆子腔”等劇種長(zhǎng)期在雁北地區(qū)互相爭(zhēng)勝。其中“耍孩兒”“道情”“梆子腔”的流布地域較廣，影響也較大。秧歌無(wú)論是劇目或音樂又都與它們有著密切的聯(lián)系。諸如《偷南瓜》《拉老漢》《打灶君》《安瓜》《瞎子觀燈》《打瓦罐》《借冠子》《頂燈》等成為它們共有的劇目。
另外，秧歌本是一種曲牌聯(lián)綴與板式變化相結(jié)合的民間戲劇樣式，俗稱“梆紐子”結(jié)構(gòu)。其中，曲牌聯(lián)綴體唱腔又大致可分為訓(xùn)調(diào)、紅板和小曲三類。訓(xùn)調(diào)有的從道情移來(lái)，有的受耍孩兒影響，有的為當(dāng)?shù)孛窀栀登迨蕉鄰陌鹱忧恢形《鴣?lái)。訓(xùn)調(diào)雖是秧歌的本源唱腔，清末以來(lái)卻被逐漸揚(yáng)棄，梆子腔雖是移自外來(lái)，卻已完全地方化，成為主要唱腔�？梢姡惚钡难砀柙诎l(fā)展中，從各方面借鑒了當(dāng)?shù)仄渌麆》N的長(zhǎng)處，形成了自己兼收并蓄的特征。
綜上所述，秧歌在雁北地區(qū)非常普及，無(wú)論是劇種淵源，還是演出形式與音樂方面都不同程度受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與世俗表演藝術(shù)的影響，從而顯現(xiàn)出濃重的鄉(xiāng)土氣息，且體現(xiàn)了胡漢文化交融的色彩。
注釋：
①“大同秧歌”在其他資料中沒有提到，但筆者在2005年以來(lái)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在大同市所轄的碓臼溝等村落中的秧歌同樣歷史悠久。另?yè)?jù)秧歌藝人劉善（男，89歲，碓臼溝村人）回憶，其祖父就是秧歌藝人，足見大同地區(qū)的秧歌也歷史悠久，故在此提出“大同秧歌”。
②李富華，陳紀(jì)昌.明清以來(lái)雁北地區(qū)主要廟會(huì)綜述[M].晉陽(yáng)學(xué)刊,2007（3）.
③ 康保成.儺戲藝術(shù)源流[M].廣東:廣東高等教育出版社,1999:49－71.
④⑤丁世良，趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編（華北卷）[M].北京：北京圖書館出版社,1989:545，548.
⑥沈德符.萬(wàn)歷野獲編•口外四絕[M].北京:中華書局,1959:536.
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