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絲織錦繡與文學(xué)審美關(guān)系初探
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
【內(nèi)容提要】
秦漢以降，大量有關(guān)絲織錦繡的術(shù)語范疇，被移用到文學(xué)批評領(lǐng)域，成為文學(xué)審美的“語言模子”和“思維模子”。這是一種極為特殊而有趣的文學(xué)審美現(xiàn)象。對于這個問題歷來還沒有人作過專題研究。本文將這個文學(xué)審美現(xiàn)象開發(fā)出來，并作了初步的探討。絲織錦繡作為我國一種古老的文明，對于古代文學(xué)審美觀念、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)話語和文學(xué)批評等活動，起到了潛移默化的作用。從錦繡到文學(xué)經(jīng)歷了十分漫長的審美歷程。采用錦繡美“模子”批評文學(xué)，這樣的文學(xué)批評在世界上是獨樹一幟的，可謂是“絲國”的杰作。在當(dāng)前的古代文學(xué)和古代文論研究中，本文提供了一種新的思考。
秦漢以降，大量有關(guān)絲織錦銹的術(shù)語范疇，被移用到文學(xué)批評領(lǐng)域，從而成為文學(xué)審美的“模子”。這是一種極為特殊而有趣的文學(xué)審美現(xiàn)象。那么，這種文學(xué)審美現(xiàn)象是如何形成的?其中的奧秘何在?據(jù)我所知，歷來還沒有人對此作過專題研究。本文首次將這個文學(xué)審美現(xiàn)象開發(fā)出來，并進(jìn)行一點初步的探討。
一
我國是世界上最早發(fā)明絲織技藝的國家�？脊殴ぷ鳛槲覀兲峁┑淖C據(jù)有：6000年前象牙盅上的雙蠶紋（1975年至1978年間，浙江余姚河姆渡遺址出土），5000年前的半個蠶繭（1927年，山西夏縣西陰村仰韶文化遺址出土），4700多年前的絲織物殘片（1958年，浙江錢山漾文化遺址出土）①。《尚書》中關(guān)于“黼黻繡，五采作服”和“厥貢漆絲，厥篚織文”②的文獻(xiàn)記載，也證明了我國絲織技藝歷史的悠久。到了殷商時期，彩絲提花織繡技藝已經(jīng)達(dá)到了很高水平③。隨著絲綢的對外貿(mào)易，中國很早就獲得了“絲國”之稱④。
新石器時代有兩大發(fā)明，一是彩陶，二是絲織。前者緣于食，后者緣于衣。彩陶是人類藝術(shù)第一大杰作。陶器之形狀，千奇百態(tài)；色彩之運(yùn)用，簡潔明快；彩繪之構(gòu)圖，稚拙神秘……，先民們將“食”的感性沖動和理性膜拜的智慧，發(fā)揮得淋漓盡致。與彩陶技藝相比，絲織技藝的成熟卻晚了許多。新石器時代的絲織還處于發(fā)軔階段，不染色，也沒有圖案。彩絲織繡技藝出現(xiàn)于何時，現(xiàn)在人們還不大清楚。但是，到了商周時期，彩絲織繡技藝已經(jīng)很普遍了。所以，彩繡是繼彩陶之后人類藝術(shù)第二大杰作，其色彩之豐富，構(gòu)圖之精致，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了彩陶的。但與彩陶所不同的是，絲織錦繡技藝更為全面深入地浸透在人們的日常生活與社會文化之中。諸如，原始宗教方面，有“蠶神”和“蠶王”崇拜；禮儀方面，有周代日、月、星、山、龍、蟲、黼、黻等十二章紋祭服；政治方面，“夫羅紈文繡者，人君后妃之服也”，而一般布衣百姓只能“耋老而后衣絲”（《鹽鐵論》第二十九）；外交方面，絲綢錦繡成為對外貿(mào)易和饋贈的珍品，開拓出了一條“絲綢之路”；民俗方面，錦繡也成為貴族男女婚嫁喪葬的必用物；文字方面，甲骨文中由“糸”（細(xì)絲）和“絲”衍生出的文字就有100多個。荀子《蠶賦》云：“功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分。養(yǎng)老長幼，待之而后存�！泵麨樵佇Q，其實也是對絲織技藝的贊頌�？傊捎诮z織錦繡在宗教、禮儀、政治、外交、民俗和文字等方面的文化增值，因而具有神秘性、意識形態(tài)性和審美性。
當(dāng)然，絲織錦繡最具有價值的，還是它的審美性。古人認(rèn)為，用彩絲織成圖案者曰錦，刺成圖案者曰繡，也合稱錦繡。錦與繡只是工藝手法不同，而相同的則是都講究構(gòu)圖和色彩（《考工記》：“五采備謂之繡”），也都很美麗。因此，古人便常用錦繡裝飾自己的生活，除了制作衣、被、衾、帶、帳、帆、囊等物件外，還用來裝飾宮室、車船和書畫等。由此看來，錦與繡是古代中國人審美創(chuàng)造的杰作，也是古代中國人審美趣味和審美理想的典型標(biāo)本。事實也表明，絲織錦繡的發(fā)明和大量生產(chǎn)，深潛在先民的意識里，形成了比較豐富的審美經(jīng)驗。這些審美經(jīng)驗積淀時間久長以后，便又形成了一種審美心理定勢，即產(chǎn)生了“錦繡美”的原型審美范式和“模子”�！掇o源》“錦”字條說：“錦為美物，因以喻鮮艷華美”；“繡”字條又說：“華麗、精美如繡”。很顯然，《辭源》也是將錦繡作為審美模子看待的。這個“錦繡美”的“審美模子”，既是一個“語言模子”，又是一個“思維模子”⑤。也就是說，以“錦繡美”作為審美模子，并以此為參照和標(biāo)準(zhǔn)，對其它的審美對象進(jìn)行審美思維和言說。這一點可從古今漢語中尋找到大量的證據(jù)。先看“錦”字例：
（1）、錦鱗：有美麗花紋的魚。范仲淹《岳陽樓記》云：“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。
（2）、錦雞：一種色彩鮮艷、羽毛華麗的鳥。杜牧《朱坡》詩云：“野翹霜鶴，潭舞錦雞”。
（3）、錦石：色彩和紋理華美的石頭。羅含《湘中記》云：“山有錦石，斐然成文�！�
次看“繡”字例：
（4）、繡壤：植被色彩美麗的土地。張仁美《西湖紀(jì)》云：“間或渡平疇，履繡壤�！�
（5）、繡嶺：風(fēng)景美麗的山嶺。陜西省臨潼縣驪（未完，下一頁）
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