|
“人化”批評(píng)與“泛宇宙生命化”批評(píng)——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)模
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁(yè)）?”《送孟東野序》這篇短短的散文，還從虞、夏、殷、周直至中唐，列舉了歷代著名文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家、軍事家、學(xué)者之種種不同的“鳴”，他們無(wú)論“鳴國(guó)家之盛”，或“自鳴其不幸”，均屬“必有不得其平”而后鳴者。韓愈這一“不得其平”則“鳴”的文學(xué)創(chuàng)作理論命題，可以算做以大宇宙生命自然而然的生成發(fā)展特征觀藝中非常典型的例子，也是以天人合一的大宇宙生命特征詮釋自己深刻的文藝主張，使之具有天然合理性的成功范例之一。
（三）更值得人們注意的是，這種批評(píng)所涉及的批評(píng)術(shù)語(yǔ)和范疇，幾乎包括了天地萬(wàn)物的象、氣、道三個(gè)層次，其“圓覽”特征比“人化”批評(píng)更具廣泛性和豐富性。如：象之審美層次中的物、象、形、質(zhì)、文、辭、事、態(tài)、聲、色、品（名詞之“品”）、位、貌、狀、方、圓、上、下、主、賓、遠(yuǎn)、近、大、小、濃、淡、綺麗、厚重、圓潤(rùn)等；氣之審美層次中的氣、勢(shì)、韻、味、情、神、格、調(diào)、高、古、雅、逸、雄渾、含蓄、豪放、風(fēng)流、奇崛等，道之認(rèn)同層次中的道、真宰、環(huán)中、混沌、鴻蒙之理、天籟、大象、大音、自然、陰陽(yáng)、剛?cè)�、中和、至味、妙境等。再加上與此三層次相關(guān)的眾多的子范疇系列與衍生范疇群，幾有令人難于窮盡之感。
當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)模式中上述兩種常見(jiàn)
的批評(píng)形態(tài)，實(shí)際上是可以融通的。它們都通向天人合一的大宇宙生命及其終極本體“道”或“理”。它們各自呈現(xiàn)的生命整體性特征，都可以映現(xiàn)出天人合一的大宇宙生命的整體性內(nèi)涵。因而它們無(wú)疑同屬于會(huì)通藝術(shù)生命和宇宙生命的重藝術(shù)生命整體觀的大宇宙生命藝術(shù)批評(píng)模式。
注釋：
①詳見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)：《談藝錄》（補(bǔ)訂本），中華書(shū)局1984年版，第111—117頁(yè)。
②《管子?五行》，《四部叢刊》本。
③《錢(qián)鐘書(shū)散文》，浙江文藝出版社1997年版，第302頁(yè)。
④《錢(qián)鐘書(shū)散文》，浙江文藝出版社1997年版，第307、310、311、312頁(yè)。
⑤《濟(jì)南集》卷八，《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑥邵雍：《皇極經(jīng)世全書(shū)解?觀物篇內(nèi)篇》。⑦程顥：《秋日偶成二首》之二。⑧玄覺(jué)：《永嘉證道歌》。
⑨蘇洵：《嘉集》卷十四。
|