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    詩學(xué)與“天生的見解”

    畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11

       【內(nèi)容提要】
       文學(xué)的真理難以被發(fā)現(xiàn),詩學(xué)難以成為科學(xué),這首先是因?yàn)槲覀儗τ谖膶W(xué)具有眾多的“天生見解”。所謂“天生的見解”,指的是人們不假思索地搬用到文學(xué)批評(理論)中的各種常識(shí)和想當(dāng)然的“觀點(diǎn)”。人們不自覺地把作品中的人物當(dāng)成人格性個(gè)體、認(rèn)為作品是詩人運(yùn)用藝術(shù)技巧表現(xiàn)某個(gè)主題(思想感情)的結(jié)果。
       【關(guān)鍵詞】 天生見解 常識(shí) 人格性個(gè)體 主題
       詩學(xué)難以成為科學(xué),因?yàn)閷τ谖膶W(xué),人們有各種“天生的見解”。此所謂“天生的見解”,指的是人們不假思索地搬用到文學(xué)批評(理論)中的各種常識(shí)和想當(dāng)然的“觀點(diǎn)”!叭巳硕际翘焐乃囆g(shù)家”,這句名言有討好大眾的意味,F(xiàn)在說“人人都是天生的文學(xué)批評家”,這卻是一句老實(shí)話。與其說人們自覺運(yùn)用“天生的見解”,不如說“天生的見解”暗中決定著人們對于文學(xué)作品的態(tài)度,暗中支配著人們對于文學(xué)作品的思維過程。
       王之煥的詩《登鸛鵲樓》曰:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓!庇幸晃惶圃妼<艺f:“‘白日依山盡’中的‘白日’指明亮的太陽;‘依山盡’似不是指太陽落山、沉入黑暗,因?yàn)槟菢泳筒荒芨F千里目了,黑暗中即使登得再高,也不可能有千里目之奇觀。這里的‘依山盡’……(指的)是太陽一直照到連綿山脈的盡頭!
       專家不同意把“白日依山盡”理解為“太陽落山”,是因?yàn)閷<矣羞@樣的常識(shí):“黑暗中即使登得再高,也不可能有千里目之奇觀”。誰也無法否定這樣的常識(shí)。只是由此把“白日依山盡”的字面含義說成是“太陽一直照到連綿山脈的盡頭”,則固然顯得新奇,但更多地是不可信。能夠表達(dá)“太陽一直照到連綿山脈的盡頭”這一含義的古漢語,大概是“白日照山遍”或者其它什么的,而“白日依山盡”的字面含義只能是指“太陽落山”。更重要的是,任何以常識(shí)為依據(jù)的文學(xué)批評,會(huì)遭遇其它常識(shí)的有力反對:即使是在最明亮的正午,一個(gè)眼力最好的人登上了最高的樓層,他能看見“千里目之奇觀”嗎?任何人想要看見“千里目之奇觀”,他起碼也得帶上一副望遠(yuǎn)鏡吧?其它常識(shí)還能發(fā)出這樣的質(zhì)疑:詩中提到的“鸛鵲樓”據(jù)說是在山西省境內(nèi),距離黃河的入海口總會(huì)有數(shù)千里之遙吧,一個(gè)人置身于鸛鵲樓的最高處,無論天氣如何晴明,也不可能看見“黃河入海流”之“奇觀”啊。
       再說,把詩中的“山”理解為“連綿山脈”,屬于所謂的“增字解經(jīng)”。
       總之,“天生的見解”會(huì)讓我們顧此失彼,犯低層次的語言學(xué)錯(cuò)誤——我們在犯這種錯(cuò)誤時(shí),還自以為有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新,因而自鳴得意哩。
       古希臘的“芝諾悖論”中有“阿基里斯追不上烏龜悖論”:阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜,因?yàn)槊慨?dāng)阿基里斯追到烏龜曾經(jīng)到達(dá)的地方,烏龜總是又向前移動(dòng)了!杜=蛭鞣秸軐W(xué)史》對此說:“芝諾悖論至今令那些腦筋不靈的人困惑不已”。[1](P17)但悖論之所以是悖論,在于它是合乎邏輯的,在于它是人們根據(jù)邏輯所無法反駁的。“解!钡臍v史超過了兩千年,但悖論仍然巍然屹立在老地方,沒有人能動(dòng)搖它們分毫!杜=蛭鞣秸軐W(xué)史》說悖論只是“令那些腦筋不靈的人困惑不已”。但“腦筋靈的人”只能是那些堅(jiān)信常識(shí)的人——常識(shí)知道阿基里斯不費(fèi)力就能追上烏龜,因而會(huì)“有力”反對悖論達(dá)到的結(jié)論。但這個(gè)“有力”說白了不過是“我不信”。悖論的意義因?yàn)槲覀兊摹澳X筋靈”——對于常識(shí)的無條件堅(jiān)信——而被遮蔽了。
       一旦不自覺地把常識(shí)轉(zhuǎn)化為“天生的見解”,然后根據(jù)它們?nèi)ッ鎸λ械奈膶W(xué)作品,那就意味著我們把那些不尋常的事物降低成了尋常事物,意味著我們對于不尋常事物的不尋常性視而不見。
       佛羅依德因?yàn)椤疤焐囊娊狻弊魉,也不自覺地把那些偉大的文學(xué)作品當(dāng)成了平淡無奇的東西。佛羅依德作為科學(xué)家,發(fā)現(xiàn)了人類的“深層心理”,但在面對文學(xué)作品時(shí),這個(gè)“深層心理”概念就成了佛羅依德的“天生見解”:“深層心理”決定了作品中人物言行的性質(zhì),而作品中的人物歸根結(jié)底就是你我一樣的人。對于人物進(jìn)行所謂“深層心理分析”,乃是佛羅依德貢獻(xiàn)給詩學(xué)(文學(xué)批評)的著名方法。哈姆雷特遇上了復(fù)仇的好時(shí)機(jī),但最終并沒有拔劍刺向殺父的仇人——這是著名的“哈姆雷特延宕問題”。佛羅依德對此解釋道:哈姆雷特之所以中止復(fù)仇,是因?yàn)楣防滋刈鳛槟腥颂焐小皻⒏溉⒛盖榻Y(jié)”,如今突然意識(shí)到仇人只不過是干了他哈姆雷特一直想干而不敢干的事情、突然意識(shí)到自己并不比仇人更純潔,因此自慚形穢、兩手發(fā)軟。但這樣的解釋與哈姆雷特那段著名臺(tái)詞的意味乃是風(fēng)馬牛不相及:“他正在禱告,我現(xiàn)在可以下手了;我現(xiàn)在就下手;這樣他就可以去上天;這樣我也報(bào)仇了。這事還得考量:一個(gè)惡漢殺了我的父親,我是我父親的獨(dú)子,因此就把這個(gè)惡漢送上天。啊,這簡直像是受他雇來干的事,不是報(bào)仇……我如今乘他正在洗心贖罪并且最宜于受死的時(shí)候把他殺死,這算是報(bào)仇了么?不,收起來罷,刀,你等著更(未完,下一頁

      

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