|
中日文化的歷史吊詭
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/11
（接上頁）須牢牢地植根于國家的傳統(tǒng)之中。
使團(tuán)把大部分考察時間放在了德國，決定將普魯士的憲法作為日本的榜樣，走德國式的軍國主義道路的建國方針，而毫不猶豫地擯棄了民主的憲法范例，例如美國的、法國的和英國的，這也成為日本后來對外侵略擴(kuò)張的遠(yuǎn)因。
明治時代的領(lǐng)導(dǎo)人很快強(qiáng)調(diào)起國家的傳統(tǒng)，或者說日本的“特色”。
明治即位之后有幾年，是相撲手最灰暗的日子。在以穿洋裝為榮的人們眼里，相撲被看作是日本封建時代遺留下的老古董，近于裸體的相撲手也是丑陋的、可恥的。報紙上不斷有人呼吁政府，這項“不文明”的運動應(yīng)被禁止。一名有地位的相撲手高砂站出來力挽狂瀾，他到東京舉辦一次示威性的公開表演。警察不同意演出，平民百姓把警察包圍得水泄不通，兩者幾乎釀成大規(guī)模沖突。后來一些有影響力的人物出來支持相撲表演，并出錢資助。一些普通日本人也開始厭倦對西方行為方式生吞活剝批發(fā)式的模仿，認(rèn)為相撲作為一種日本傳統(tǒng)，應(yīng)該有權(quán)在日本存在下去。后來高砂成了相撲協(xié)會的領(lǐng)袖，這是一個為鼓勵相撲運動而成立的組織。該組織于1889年更名為東京相撲協(xié)會，它是今天控制這項運動的日本相撲協(xié)會的前身。1884年，也熱衷于相撲的明治天皇親自舉辦并出席一個表演會，以強(qiáng)調(diào)他的支持立場。這是相撲運動得以起死回生的轉(zhuǎn)折點。
從明治中期開始，從批判初期的開放政策上“全面歐化”出發(fā)，日本人轉(zhuǎn)而全面地肯定并就堅守本民族有“特色”的東西。
于是，明治維新至今140年以來，不僅僅是相撲與高爾夫球相安無事，還有和服與洋裝爭卉斗艷，以清淡、精致著稱的日本料理與美式快餐、法國大餐各有江山，小橋流水式的日本建筑與大鵬舉翅式的西洋建筑同街而立，插花、茶道與賭博機(jī)、彈子房平分秋色，色彩暖昧的夜總會與古典音樂款款而來的藝妓館各有洞天……
日本成了能將自己的神道、武士道、空手道、柔道、合氣道、劍道、天皇道、茶道、花道、書道、歌道等價值譜系，與西方文化兼容并蓄、融匯一爐的國家。
而且，所謂的日本“特色”，在與西方文明的相匯交融中更顯得珠圓玉潤，許多東西發(fā)展出一套頗為復(fù)雜的程式，以料理而言：食物講究盛放在精致的瓷器和漆器中，器皿有多邊形、三角形、方形或葉形、扇形，顏色搭配、碟子的擺法及其某種食物的季節(jié)意義，都有講究，連賣一碗面，都要努力發(fā)展出一種“道”來。當(dāng)今的日本料理，在許多國家都成了最昂貴的食物。
以藝妓而言，不一定年輕貌美，卻有萬種風(fēng)情；不一定身材窈窕，卻能長袖善舞。有抱負(fù)的藝妓必須學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)藝術(shù)課程，它們有的并不直接包括在她們作為藝人的工作中，如插花、書法、古典舞蹈或彈三弦琴。試用階段結(jié)束后，還得在由藝妓工會組織、高級會員管理的當(dāng)?shù)厮嚰说怯浱幗邮芸荚嚒４撕笏嚰藢⒃诠ぷ髦欣^續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)。中國人很容易把藝妓理解為懷有才藝的妓女，其實這是誤讀。藝妓們確實能輕歌曼舞，也陪酒賣笑，但不賣身。如果說某個藝妓賣身，那純屬個人行為。相反，藝妓在日本被認(rèn)為是一種獨立的職業(yè)婦女，受到勞動法規(guī)的完全保護(hù)，而且因為她們保留了傳統(tǒng)藝術(shù)與文化一般受到社會的普遍尊重。在明治皇帝剛即位的一段充滿了陰謀與動蕩的政壇上，就有包括首相伊藤博文在內(nèi)的三位閣員是藝妓館的常客，視這里為自己疲憊身心可以靠岸的一塊寧靜綠洲，他們后來都娶了各自寵愛的藝妓為妻……
估計今天在東京有3500到5000名藝妓，全日本則約有3.5萬名。
無疑日本當(dāng)今是一個很西方化的國家，但只要你在這個國家呆上一段，你很容易就會發(fā)現(xiàn)，如東山魁夷的風(fēng)景畫，川端康成的冰雪文字，因熱愛自然、欣賞自然并愿與自然融為一體，日本文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方性，它有很多與印度的佛教、中國的禪宗及王維等人的田園詩、泰戈爾的《飛鳥集》相通相近的東西。正是在這一點上，可能使許多到過日本的中國人都有個共同的感受，即在心里的某一處總在惴惴不安或者要惕懼些什么的同時，心里的另一處卻有流蘇般的水草在碧綠的春江里蕩漾的暖意……
“和魂洋才”是明治時代政治家們提出的口號，它反映了設(shè)計者試圖把日本傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代化結(jié)合起來的期許。從一定程度上說，亦反映了日本現(xiàn)代化模式的部分特征。
能夠做到“和魂洋才”固然很好，這便意味著魚，我欲要也；熊掌，我欲要也。對個人來說，“和魂洋才”意味著既掌握西方的科學(xué)技術(shù)知識，同時又保持一顆日本人的心靈；對整個社會來說則意味著，在經(jīng)濟(jì)、科技、政治乃至制度方面吸收西方的成果，而在精神文化以及當(dāng)局者認(rèn)為不宜引進(jìn)的其他方面保持日本自身固有的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的路徑中，最大限度地利用日本文化固有的“資源”。
魚和熊掌兼得，卻常常如一件工藝品。遠(yuǎn)處看，不無雅致，水流云在，渾然一體；近處看了，卻軟傷硬疵多有跳出，刺人眼目。
或者說，在風(fēng)平浪靜的時候，它就那么放著，襯一方（未完，下一頁）
|